Krisis Pentakosta dan Signifikan Kedatangan Roh Kudus

oleh T. Austin-Sparks

Bab 1 - Makna Besar Pentakosta

Saya ingin meletakkan dasar untuk meditasi kita di dalam Firman Allah dengan mengarahkan saudara ke beberapa bagian. Pertama, dalam surat kepada jemaat di Galatia. Surat kepada jemaat di Galatia pasal 3, pada ayat 13: “Kristus telah menebus kita dari kutuk hukum Taurat dengan jalan menjadi kutuk karena kita, sebab ada tertulis: “Terkutuklah orang yang digantung pada kayu salib!” Yesus Kristus telah membuat ini, supaya di dalam Dia berkat Abraham sampai kepada bangsa-bangsa lain, sehingga oleh iman kita menerima Roh yang telah dijanjikan itu.”

Mari kita menyingkat pernyataan itu – “Kristus telah menebus kita dari kutuk hukum Taurat … supaya di dalam Dia berkat Abraham sampai kepada bangsa-bangsa lain, sehingga oleh iman kita menerima Roh yang telah dijanjikan itu.” Ayat 26: “Sebab kamu semua adalah anak-anak Allah karena iman di dalam Yesus Kristus.”

Pasal 4, ayat 5: “Ia diutus untuk menebus mereka, yang takluk kepada hukum Taurat, supaya kita diterima menjadi anak. Dan karena kamu adalah anak, maka Allah telah menyuruh Roh Anak-Nya ke dalam hati kita, yang berseru: “ya, Abba, ya Bapa!” Jadi kamu bukan lagi hamba, melainkan anak; jikalau kamu anak, maka kamu juga adalah ahli-ahli waris, oleh Allah.”

Surat pertama Yohanes, surat pertama Yohanes dan pasal 3: “Lihatlah, betapa besarnya kasih yang dikaruniakan Bapa kepada kita, sehingga kita disebut anak-anak Allah, dan memang kita adalah anak-anak Allah. Karena itu dunia tidak mengenal kita, sebab dunia tidak mengenal Dia. Saudara-saudaraku yang kekasih, sekarang kita adalah anak-anak Allah, tetapi belum nyata apa keadaan kita kelak; akan tetapi kita tahu, bahwa apabila Kristus menyatakan diri-Nya, kita akan menjadi sama seperti Dia, sebab kita akan melihat Dia dalam keadaan-Nya yang sebenarnya.”

Kemudian surat kepada jemaat di Roma, pasal 8, ayat 16: “Roh itu bersaksi bersama-sama dengan roh kita, bahwa kita adalah anak-anak Allah …” 21: “Makhluk itu sendiri juga akan dimerdekakan dari perbudakan kebinasaan dan masuk ke dalam kemerdekaan kemuliaan anak-anak Allah …” Pasal 9 dan ayat 8: “Bukan anak-anak menurut daging adalah anak-anak Allah, tetapi anak-anak perjanjian yang disebut keturunan yang benar. Sebab firman ini mengandung janji: “Pada waktu seperti inilah Aku akan datang dan Sara akan mempunyai seorang anak laki-laki.”

Terkadang sangat membantu tepat sejak awal untuk menyatakan dengan tepatnya apa yang akan kita pikirkan dan bicarakan, dan disibukkan dengan; bukan karena ini cocok dengan musimnya, tetapi saya percaya karena Tuhan telah sedemikian memimpin, kita akan disibukkan dengan krisis besar Pentakosta dan signifikan besar dari Roh Kudus.

Ini akan sulit untuk terlalu menekankan pentingnya Roh Kudus. Kita telah mendengar begitu banyak, mungkin kita tahu begitu banyak, sehingga penyebutan tentang perkara ini mungkin gagal untuk menggerakkan kita sebagaimana mestinya pada setiap ingatan baru. Apa yang kita butuhkan, mungkin sebanyak apa pun, adalah rasa kesegaran dari segala sesuatu yang kita telah begitu akrab – sukacita yang khusus dan khas itu yang datang dengan rasa kesegaran dalam kejadian-kejadian lama dan akrab. Saya berharap banyak dari saudara tahu apa yang saya maksudkan ketika saya mengatakan bahwa kita mungkin sangat akrab dengan kejadian-kejadian tertentu, tempat-tempat tertentu, asosiasi-asosiasi tertentu, dan kita mungkin telah akrab dengan mereka mungkin di sepanjang hidup kita, atau selama bertahun-tahun. Dan kemudian kita mengambil seseorang yang belum pernah melihatnya, kita mengambil seorang teman, dan saat kita menunjukkan ini dan itu, menggambarkan ini dan itu, menceritakan kisah ini dan itu, dan kita melihat penghargaan segar di dalam teman itu, bagaimana hal-hal lama menjadi baru bagi kita! Dan ya, kita mulai melihat hal-hal yang belum pernah kita lihat sebelumnya, saat kita menunjukkan mereka dan di bawah inspirasi kenikmatan mereka dari sesuatu yang cukup baru. Itu benar, bukankah demikian?

Beberapa dari kita telah melaluinya berkali-kali, dan kemudian kita telah mengambil seseorang yang tidak pernah pergi ke jalan itu dan dalam kesenangan dan kenikmatan mereka, atau hampir kegembiraan yang luar biasa, kita telah terkejut dan mungkin sedikit malu bahwa kita tidak pernah melihatnya seperti itu, atau bahwa itu telah kehilangan daya tariknya yang sebenarnya bagi kita. Namun, itu adalah sesuatu yang cukup tua. Tidakkah saudara merasa, teman-teman terkasih, bahwa hal seperti itulah yang perlu kita pulihkan dalam hubungannya dengan hal-hal yang akrab dengan Firman Allah?

Izinkan saya mengatakannya seperti ini: jika saudara dan saya sama sekali asing kepada Kekristenan dan kepada Alkitab dan benar-benar sangat ingin mengetahui arti dari Kekristenan dan arti dari Alkitab, kita benar-benar ingin tahu, sehingga kita duduk dan dengan segala ketekunan, kesungguhan, dan perhatian mulai membaca Perjanjian Baru … (Dan di sini, sebagai tanda kurung, saya dapat menyarankan kepada saudara bahwa ini adalah hal yang sangat berguna untuk dilakukan, untuk mencoba melupakan bahwa saudara mengetahuinya dan membuat diri saudara membayangkan bahwa saudara belum pernah membaca itu sebelumnya. Datanglah kepadanya seolah-olah itu adalah untuk yang pertama kalinya. Saudara cobalah; saudara akan menemukan ada nilai yang nyata di dalamnya). Nah, seandainya saudara benar-benar sedang melakukan itu untuk yang pertama kalinya, menurut saudara apa hal yang akan menekan dirinya pada perhatian saudara, mungkin lebih dari apa pun yang lainnya? Jika saudara mengambil Perjanjian Baru ini, dan dengan penuh pertimbangan, dengan hati-hati, membaca … membaca Injil, menemukan diri saudara di dalam semua kehidupan dan gerakan yang hidup dari kitab Kisah Para Rasul itu, dan kemudian kepada sisa surat-surat dan penyempurnaannya. Mencari untuk mendapatkan satu kesan yang berbeda, menurut saudara apa itu? Saya menyarankan kepada saudara, teman-teman terkasih, bahwa ini akan menjadi ini: ini, tentu saja, kitab ini adalah semuanya tentang satu Pribadi, dan Pribadi itu disebut Yesus, bahwa Yesus hidup di bumi ini untuk sementara waktu, berbicara dan bekerja, dan kemudian dihukum mati. Tetapi kitab ini di mana-mana menyatakan bahwa Allah membangkitkan Dia dari antara orang mati. Itu adalah hal yang luar biasa di mana-mana: Allah membangkitkan Dia dari antara orang mati, tetapi bukan itu saja.

Kitab ini menjadi hidup karena kebangkitan Yesus dari antara orang mati itu telah menjadi pengalaman yang hidup di dalam orang-orang yang bersangkutan, oleh kuasa Roh Allah. Tidakkah saudara setuju bahwa itu akan menjadi hal yang paling mengesankan saudara sebagai orang asing kepada kisah itu dan kitab itu? Allah membangkitkan Yesus dari antara orang mati, dan Roh Allah telah membuat itu menjadi kenyataan yang hidup di dalam kehidupan banyak orang, dan di dalam kehidupan banyak laki-laki dan perempuan yang terus bertambah. Roh Kudus, bagi mereka, bukanlah sebuah tema, dan sebuah subjek, ajaran, dan kebenaran untuk didiskusikan dan diperdebatkan, melainkan sebuah pengalaman, dan pengalaman tentang Yesus yang hidup setelah mati. Ketika saudara telah benar-benar meletakkan tangan saudara di atas itu (dan saya dapat melihat bahwa itu membuat kesan yang sangat sedikit pada saudara … itu tidak mengejutkan saudara sebagai sesuatu yang sangat luar biasa, sebab saudara begitu akrab dengannya) tetapi di sanalah saudara, setelah mendapatkan jari saudara di atasnya, saudara telah meletakkan jari saudara di atas seluruh kunci, rahasia; signifikan luar biasa dari Roh Kudus. Ada jauh lebih banyak, tentu saja, yang terikat dengan itu daripada yang telah saya tunjukkan.

Kekristenan dibangun di atas dua hal ini: Allah membangkitkan Yesus dari antara orang mati, dan Roh Kudus mewujudkannya di dalam kehidupan orang percaya.

Yesus Bangkit, Roh Kudus Diberikan

Dua dasar besar Kekristenan, tetapi hal itu membawa saudara ke alam yang sangat besar. Saudara akan melihat bahwa ini memiliki aspek terbelakangnya. Roh Kudus memberikan terang penuh kepada Yesus dari kelahiran-Nya sampai Salib-Nya dan menjelaskan segala sesuatu dalam hidup-Nya. Saudara tidak akan pernah masuk ke dalam kebaikan dan nilai kehidupan Tuhan Yesus dari kelahiran-Nya sampai Salib-Nya tanpa Roh Kudus menafsirkan, menjelaskan, dan menghidupkan. Saudara hanya akan memiliki kisah duniawi, sedikit sejarah dan biografi, saudara tidak akan memiliki Hidup dari tahun-tahun itu dan semua yang ada di dalamnya, sampai Roh Kudus mengambil inkarnasinya, jalannya, ajarannya, pekerjaannya dan sekaratnya, dan membuat mereka hidup. Kita membutuhkan Roh Kudus – Ia sangat diperlukan untuk memahami kedatangan Tuhan Yesus dan keberadaan-Nya di bumi ini sama sekali.

Sekarang ambil satu faktor inklusif di dalamnya: mengapa Ia datang? Mengapa Ia datang? Mengapa Ia ada di sini? Untuk apa Ia hidup dan bekerja dan mengajar dan mati? Hanya satu hal, saudara mungkin menjawabnya dalam banyak cara, tetapi satu-satunya hal yang inklusif adalah untuk membawa manusia kembali ke dalam kesatuan yang hidup dan sadar dengan Allah. Itu merangkum seluruh makna kehidupan Tuhan Yesus di bumi ini, dan kematian-Nya. Izinkan saya ulangi: Untuk membawa manusia ke dalam persatuan yang hidup dan sadar dengan Allah. Apakah saudara mengenali bahwa itu adalah ciri, ciri Kekristenan, yang membedakannya dari semua agama lain di dunia ini? Persatuan dan persekutuan yang hidup dan sadar dengan Allah. Tetapi jika itu benar, jika itu adalah sebabnya Ia datang, hidup, bekerja, mengajar, dan mati, itu semuanya sia-sia sampai Roh Kudus datang dan menjadikannya nyata dan hidup. Ia datang dengan sia-sia, Ia hidup dengan sia-sia, Ia mengajar dengan sia-sia, Ia bekerja dengan sia-sia, Ia mati dengan sia-sia, sampai Roh Kudus datang. Oleh karena itu Ia menempatkan kepentingan yang luar biasa ini pada Roh Kudus: “Adalah lebih berguna bagi kamu, jika Aku pergi. Sebab jikalau Aku tidak pergi, Penghibur itu tidak akan datang kepadamu, bahkan Roh kebenaran.”

Tidak ada pengaruh dari makna Kehidupan Kristus selain dari karunia dan berdiamnya Roh Kudus. Dan hal pertama yang dilakukan Roh Kudus adalah untuk membuat semua, kepada apa Kristus telah datang, seketika menjadi nyata, “Roh itu bersaksi bersama-sama dengan roh kita, bahwa kita adalah anak-anak Allah”, jika itu tidak berarti hubungan yang hidup dan sadar dengan Allah, apa artinya? “Roh itu bersaksi bersama-sama dengan roh kita.” Semua arti kedatangan Kristus dibuat menjadi baik segera kita menerima Roh Kudus, atau itu mulai dibuat menjadi baik, itu diambil dan dijadikan nyata. Dan apa yang benar tentang kehidupan Tuhan Yesus di sini adalah benar tentang segala sesuatu yang lain, yang tidak perlu kita ikuti. Tidak ada pengetahuan yang nyata, atau hidup, sampai Roh Kudus datang dan datang masuk.

Dalam bacaan kita pada sore ini, kita telah menggarisbawahi satu kata (saya percaya bahwa saudara melakukannya saat kita membaca) faktor umum dari semua yang kita baca, semua bagian itu, dan masih ada lebih banyak lagi yang bisa ditambahkan. Dalam pernyataan Yohanes, misalnya: “Lihatlah, betapa besarnya kasih yang dikaruniakan Bapa kepada kita, sehingga kita disebut anak-anak Allah” – ‘anak-anak Allah’. “Sekarang kita adalah anak-anak Allah.” Dan saudara tahu bahwa itu adalah pernyataan dasar sehubungan dengan kedatangan Tuhan Yesus ke dalam dunia ini, bahwa oleh iman di dalam-Nya, percaya kepada-Nya, kita berhak disebut anak-anak Allah; berhak disebut anak-anak Allah! Itulah sebabnya Ia datang … itulah sebabnya Ia datang: untuk membentuk keluarga sorgawi rohani ini … anak-anak Allah dan anak-anak Allah. Itulah akhir yang ada dalam pandangan. Sekarang, setelah membuat pernyataan itu, teman-teman terkasih, kita akan membiarkan kitab Kedatangan Roh Kudus, Hari Pentakosta, untuk membawa kita jauh ke belakang.

Saudara tahu bahwa Alkitab adalah kitab krisis-krisis, yaitu, dari titik balik yang berisi fitur-fitur yang berbeda. “Krisis” dan “kritikus” berasal dari akar yang sama. Dan seorang kritikus adalah seseorang yang mengambil suatu perkara pada suatu titik, dan menunjukkan perbedaannya – bagaimana perbedaan pandangan dan penafsiran harus dilihat pada titik tersebut. Dan itu adalah sebuah krisis, ini adalah suatu titik yang dicapai di mana hal-hal akan berubah, dan akan ada perbedaan dan saudara akan melihat suatu perbedaan dari apa yang telah terjadi, dan apa yang akan terjadi. Sekarang Alkitab adalah kitab tentang krisis-krisis.

Ada empat krisis besar di dalam Alkitab, dengan banyak sekali krisis-krisis kecil di antaranya. Krisis besar pertama adalah penciptaan. Memang, itu adalah sebuah krisis. Itu adalah campur tangan Allah dalam kaitannya dengan tujuan – reaksi Allah terhadap kesia-siaan, terhadap apa yang kosong, terhadap apa yang tanpa tujuan dan makna, tanpa tujuan yang nyata. “Bumi belum berbentuk dan kosong …” Allah campur tangan, dan itu adalah sebuah krisis, dan perbedaannya, tentu saja, cukup jelas.

Krisis besar kedua adalah penebusan, Allah campur tangan untuk memulihkan. Krisis ketiga adalah Pentakosta – campur tangan kepenuhan rohani sebagai lawan dari sekedar sosok dan representasi dan bagian-bagian – sekarang untuk membawa masuk yang nyata dan penuh, sebab kata “penuh” itu, atau “kepenuhan” selalu dikaitkan dengan Roh Kudus. Melalui Pentakosta, sorga campur tangan menuju kepenuhan rohani. Saya dapat memperbesar itu, tidak diragukan lagi sangat banyak yang datang kepada saudara sehubungan dengan Roh Kudus. Jika saya hanya mengisyaratkan angka tujuh dalam kaitannya dengan Roh, saudara tahu bahwa itu menandakan kepenuhan rohani. Ada intervensi besar dari kepenuhan sorgawi pada Hari Pentakosta. Kemudian krisis besar keempat, tentu saja, adalah kedatangan kembali Tuhan; intervensi untuk restorasi dan pemulihan universal – dengan banyak aspek-aspek, tetapi itulah apa dia, dan untuk krisis itu kita menunggu.

Sekarang perhatikan bahwa setiap krisis-krisis besar ini, Roh Kudus terlihat sangat jelas. “Roh Allah melayang-layang di atas permukaan air”, adalah agen dan energi penciptaan. Segala sesuatu yang berhubungan dengan krisis penebusan ada di dalam tangan Roh Kudus. Penebus lahir dari Roh Kudus, Penebus diurapi oleh Roh, Penebus mempersembahkan diri-Nya sendiri tanpa noda kepada Allah melalui Roh yang Kekal. Di sepanjang pekerjaan penebusan, Roh Kudus adalah energi-nya, dan kuasa-nya, agen-nya, pemelihara-nya.

Tidak perlu dikatakan lagi bahwa krisis besar ketiga Pentakosta berada di tangan Roh Kudus. Ia mengambil alih segalanya pada saat itu. Bahkan Tuhan Yesus dengan sangat, sangat tegas menetapkan bahwa tidak ada yang harus dilakukan, tidak ada usaha yang harus dibuat bahkan untuk berkhotbah, sampai Roh itu telah datang. Ia memberi perintah dan Lukas berkata, “Setelah itu, dengan perintah …” Apa perintah-Nya? “Kamu harus tinggal … sampai kamu diperlengkapi.” Itu adalah perintahnya – tidak ada gerakan, tidak ada upaya apa pun. Roh Kudus datang dan Ia mengambil alih seluruh programnya. Apakah ini akan kurang dalam krisis terakhir kedatangan-Nya kembali?

Kedatangan kembali, teman-teman terkasih, hanyalah penyempurnaan pekerjaan Roh di zaman ini. Maka Ia akan telah melakukan pekerjaan-Nya, Ia akan telah melahirkan anak-anak untuk perwujudannya, Ia akan telah mempengaruhi pertumbuhan dan penyempurnaan rohani mereka. Ia akan, seperti hamba Abraham, membawa Pengantin Perempuan dan mempersembahkan Pengantin Perempuan kepada Pengantin Laki-Laki. Jadi, akhir dari kitab Wahyu adalah “Roh dan pengantin perempuan itu berkata: “Marilah!” Ia ada dalam bukti dalam setiap hubungan dari seluruh pelaksanaan tujuan Ilahi. Tetapi ketika saudara telah mengatakan itu tentang empat krisis-krisis besar, dan banyak krisis-krisis kecil di antaranya, apa itu yang selalu ada di latar depan? Ada banyak kecerdasan lain dan makhluk ciptaan di latar belakang melihat, kadang-kadang menjadi agen dan alat dalam drama besar, tetapi di latar depan, atau tepat di tengah panggung adalah ciptaan yang disebut ‘Manusia.” Sebuah ciptaan yang unik, ciptaan yang khusus, mahkota penciptaan; ia berdiri di sana sebagai pusat segala perhatian, minat dan aktivitas, di sepanjang zaman. Ia memegang perhatian sorga.

Alkitab adalah kisahnya, dari satu sudut pandang, tentang minat sorga pada manusia, perhatian sorga terhadap manusia – minat yang aktif, minat yang besar. Dari waktu ke waktu, kita melihat sorga dan agen sorga mendobrak masuk untuk manusia, tetapi mereka adalah kejadian-kejadian-nya. Ini adalah satu kisah hebat tentang manusia yang berdiri di sana di tengah panggung dan seluruh sorga memandang, seluruh sorga memperhatikan, seluruh sorga aktif. Lihat kembali Alkitab saudara dengan pemikiran itu.

Allah telah menciptakan suatu tatanan yang disebut “manusia”. Tidak ada tatanan lain yang disebut “manusia”.

Sebuah Tatanan yang Disebut “Manusia”

Allah dilihat dari awal sebagai pusat sorga, peduli dengan manusia sepanjang jalan. Dan seluruh sorga bersama Allah dalam kepedulian itu: malaikat dan malaikat agung, dan nasehat sorgawi … mereka semuanya peduli dengan manusia. Ia menarik perhatian sorga. Ini adalah pernyataan yang agung, yang agung, pernyataan penulis Surat kepada Orang Ibrani itu: “Sebab bukan kepada malaikat-malaikat telah Ia taklukkan dunia yang akan datang, yang kita bicarakan ini. Ada orang yang pernah memberi kesaksian di dalam suatu nas, katanya: “Apakah manusia, sehingga Engkau mengingatnya?” Bukan kepada malaikat-malaikat … tetapi kepada manusia. Sorga prihatin dan seluruh neraka, seluruh neraka difokuskan pada tatanan penciptaan yang khusus ini. Ia memegang perhatian seluruh sistem kejahatan; ini difokuskan pada manusia. Ini adalah suatu kerajaan, tapi ini adalah kerajaan yang terpecah-pecah.

Adalah baik bahwa kita ingat bahwa kerajaan Iblis adalah kerajaan yang terpecah-pecah, terbagi dalam dirinya sendiri. Yesus mengatakannya. Ia berkata bahwa kerajaan itu terbagi. Ia tidak menempatkan kata ‘kalau’ tentang hal itu, Ia berkata, “Suatu kerajaan terpecah-pecah …” “Suatu rumah tangga terpecah-pecah …” ini demikian. Dan saudara dapat melihat bagaimana, dengan cara yang bertentangan, kerajaan kejahatan itu bekerja dalam hubungannya dengan manusia. Di satu sisi, ia memberikan dirinya dengan penerapan, tekad, dan kehalusan yang sedemikian rupa untuk merendahkan manusia, untuk membuat manusia kurang dari dirinya yang sebenarnya, untuk merendahkannya, untuk menghinanya. Evolusi dapat memiliki efek itu; merampas manusia dari martabatnya dalam pikiran dan pemikiran Allah.

Semua sejarah perang yang mengerikan … apa itu? Apa itu jika itu bukan akibat hilangnya rasa kesucian nyawa manusia? Kesucian kemanusiaan … senjata! Makanan untuk pedang dan meriam. Dan saudara lihat di mana kejahatan paling menonjol, dan Allah paling ditolak, nyawa manusia paling murah. Likuidasi manusia seolah-olah ia tidak penting. Murahnya nyawa manusia … untuk merendahkan, mencemarkan, dan membuat murah ciptaan besar ini dengan takdirnya terikat padanya, adalah satu sisi dari aktivitas rumah tangga yang terpecah-pecah ini.

Di sisi lain, dalam kontradiksinya, untuk menjadikan manusia tanpa Allah, sesuatu yang lebih dari dirinya sendiri; manusia tanpa Allah sesuatu yang lebih dari yang benar tentang dirinya. Di sana saudara mendapatkan semua yang terjadi untuk membuat kepentingan diri sendiri, kecukupan diri sendiri, kesombongan – untuk menyombongkan kepada diri sendiri hak dan kemampuan dan otoritas, kemandirian, kebanggaan … Banyak hal-hal untuk membuat manusia tanpa Allah lebih dari yang sebenarnya tentang dia yang tanpa Allah.

Kehancuran manusia, teman-teman terkasih, kehancuran manusia, secara rohani, moral, dan akhirnya secara fisik, adalah sasaran dari sistem kejahatan yang besar itu. Allah memiliki penghakiman yang besar, Firman berkata, tersedia bagi mereka yang menghancurkan, mereka yang menghancurkan – yang berarti yang meremehkan ciptaan-Nya.

Sekarang, apa hubungannya semua itu dengan Roh Kudus? Yah, kita tidak akan pernah bisa memahami Pentakosta, kedatangan Roh Kudus, sampai kita menyadari bahwa ini adalah dengan kedatangan Roh Kudus, dan hanya dengan demikian, bahwa Allah mendapatkan “manusia” yang pernah Ia inginkan. Tujuan penciptaan manusia adalah bahwa ia harus menjadi anak Allah, bahwa manusia harus menjadi anak-anak Allah. Seperti yang dikatakan Paulus: “ditentukan-Nya dari semula untuk menjadi serupa dengan gambaran Anak-Nya.” Pentakosta, oleh karena itu, membawa kita tepat kembali ke pemikiran dan tujuan asli Allah dalam penciptaan manusia dan memperbaruinya. Sehingga ketika saudara dan saya, atau laki-laki atau perempuan yang percaya siapa pun, menerima Roh Kudus di dalam, semua yang Allah maksudkan dalam ciptaan dimulai; memasuki tahap pertama perwujudannya. Ini tidak akan pernah bisa sampai saat itu. Dan saudara dapat melihat, seperti yang mungkin akan kita lihat nanti seiring berjalannya waktu, perubahan luar biasa dalam jenis orang yang dihasilkan dari Hari Pentakosta itu.

Saudara tidak akan mengatakan kepada saya bahwa laki-laki dan perempuan itu sebelum Pentakosta, meskipun begitu erat berhubungan dengan Tuhan Yesus dalam jalan-Nya dan pekerjaan-Nya, menjawab kepada pemikiran Allah yang awal. Tapi lihat sekarang: Roh Kudus telah datang dan masuk. Mereka adalah makhluk yang berbeda. Saudara mungkin mengatakan bahwa mereka adalah tatanan makhluk yang berbeda, perubahannya begitu besar dalam banyak hal, sehingga mereka berpindah dari satu kerajaan ke kerajaan lain. Di sini memang ada manifestasi keanakan sebab Anak itu Sendiri, oleh Roh keanakan, telah datang masuk.

Saya ulangi: kita tidak dapat memahami arti Pentakosta sampai kita menyadari maksud Allah dalam menciptakan manusia. Dan segera saudara mengenalinya, maka saudara melihat kunci dari kedatangan Roh Kudus. Semuanya telah mengarah ke sana. Dalam sentuhan dan kegiatan Roh Kudus melalui dispensasi lama, ada sekitar delapan puluh delapan rujukan, rujukan langsung, kepada Roh Kudus di dalam Perjanjian Lama. Saudara perhatikan bahwa mereka memihak, mereka indikatif, mereka simbolis, mereka representasi, mereka menunjuk kepada sesuatu.

Sekarang apakah saudara melihat sesuatu yang lebih dalam bagian dari Galatia itu: “Supaya di dalam Dia berkat Abraham sampai kepada bangsa-bangsa lain?” Berkat Abraham! Apakah janji kepada Abraham itu? Keanakan universal dalam Yesus Kristus. Bukankah? Semua itu dikatakan dengan sempurna dalam surat kepada jemaat di Galatia. Keanakan universal melalui iman di dalam Yesus Kristus. Kita semua adalah anak-anak Allah oleh iman di dalam Yesus Kristus. Itu adalah hal yang universal. “Keturunanmu, keturunanmu … seperti bintang di langit … seperti pasir …” luas, luas! Tetapi Paulus menurunkan semuanya dan berkata, “Keturunan itu bukanlah keturunan seolah-olah dimaksud banyak orang, itu adalah Satu Keturunan, itu adalah Kristus!” Itu adalah Kristus! Janji kepada Abraham adalah keanakan bagi manusia di dalam Yesus Kristus. Dan sekarang, kata sang rasul, hal itu dijadikan baik oleh karunia Roh Kudus – janji – bahwa kita akan menerima Roh.

Alam semesta ini pada akhirnya akan dihuni oleh anak-anak Allah. “Sebab dengan sangat rindu seluruh makhluk menantikan saat anak-anak Allah dinyatakan. Karena seluruh makhluk telah ditaklukkan kepada kesia-siaan.” Dihuni oleh anak-anak Allah. “Lihatlah, betapa besarnya kasih yang dikaruniakan Bapa kepada kita, sehingga kita disebut anak-anak Allah!” “Belum nyata apa keadaan kita kelak; akan tetapi kita tahu, bahwa apabila Kristus menyatakan diri-Nya, kita akan menjadi sama seperti Dia” itu adalah Yohanes. Dan Paulus hanya menyela di sana dan berkata, “Ya, ditentukan untuk menjadi serupa dengan gambaran Anak-Nya … gambaran Anak-Nya … kita akan menjadi sama seperti Dia.” Penyempurnaan pekerjaan Roh ada di dalam anak-anak yang serupa dengan gambaran Anak Allah. Itulah yang sedang Ia lakukan sekarang, mendatangkan anak-anak, membawa mereka ke kelahiran, dilahirkan dari Roh, melatih mereka sebagai anak-anak, “Allah memperlakukan kita seperti anak …” menyempurnakan keanakan.

Saya benar-benar berharap, teman-teman terkasih, bahwa ini bisa datang kepada saudara dengan kuat; bahwa saudara benar-benar bisa mendapatkan ini. Ini bukan hanya ajaran dan kebenaran, ini adalah hal terindah yang pernah diungkapkan di alam semesta Allah. Ini adalah kasih karunia, ini adalah rahmat, ini adalah kuasa, ini adalah hikmat: segala sesuatu dari Allah, Maha Bijaksana, Maha Tahu, Maha Pemurah, dipusatkan dalam membawa banyak orang kepada kemuliaan ini. Ini memegang pusat panggung alam semesta ini. Sekarang saya akan mengatakan lebih banyak tentang itu dari sudut lain, tetapi sore ini, ini hanyalah untuk mendapatkan dalam pandangan objeknya: makna besar Pentakosta.

Oh, betapa kita telah membatasi Pentakosta … betapa kita telah menempatkan penekanan di tempat yang salah! Ya, dengan motif terbaik, melihat betapa pentingnya Roh Kudus, dengan tepat melihat betapa pentingnya, kita telah menempatkan penekanan kita semuanya di satu tempat, di sepanjang garis eksklusif tertentu. Semua garis-garisnya, semua garis-garisnya dan semua penekanan-nya fokus di sini: Roh Kudus Allah dari penciptaan sampai penyempurnaan dipenuhi dengan satu hal – membuat bagi Allah sebuah keluarga anak-anak yang serupa dengan gambaran Anak-Nya. Itu menjelaskan segalanya dan semua urusan-Nya dengan kita. Tuhan menulis objek itu dalam-dalam di dalam hati kita.