Persekutuan

oleh T. Austin-Sparks

Bab 3 – Persekutuan Berdasarkan Pengesampingan Unsur Pribadi

Bacaan: Kisah Para Rasul 2:42; Filipi 2:1; 2 Korintus 13:14.

Kita membaca dalam pasal kedua dari surat kepada jemaat di Filipi, yang dengannya Roh Kudus membawa kita dengan jelas berhubungan dengan permohonan yang begitu besarnya, persekutuan itu – seperti yang dikatakan rasul: “sehati sepikir” – didasarkan pada penghapusan dan pengesampingan unsur-unsur pribadi di segala arah. Ada gerakan tujuh kali lipat di pihak Tuhan Yesus dari kesetaraan dengan Allah menuju ketaatan sampai mati, ya kematian di kayu salib, dan di setiap langkah itu ada beberapa aspek pengosongan diri, pengosongan beberapa fase dari apa yang dapat dimiliki dan dipegang secara pribadi, sampai akhirnya tercapai di mana segala sesuatu yang bersifat pribadi telah dikesampingkan. Itulah latar belakang di mana rasul membuat permohonannya yang luar biasa, “Jadilah sehati sepikir …”. Sehingga jelas, unsur pribadi dari setiap jenis harus pergi, demi memiliki persekutuan Roh.

Jika Tuhan Yesus adalah model yang kepadanya Allah selalu bekerja, maka kita dapat mengharapkan bahwa dalam kasus setiap orang yang datang ke dalam hubungan dengan-Nya untuk tujuan-Nya, akan ada aplikasi dan pengerjaan dari prinsip itu. Ini adalah perlu bagi seorang hamba untuk menempuh jalan Tuan-nya, dan meskipun tidak ada seorang hamba pun yang akan pernah merendahkan diri begitu besarnya, sebab tidak ada hamba yang pernah menduduki tempat yang begitu tinggi dan memiliki kepenuhan yang begitu besar, bagaimanapun juga sebagai manusia, ini akan diperlukan bahwa segala sesuatu dari karakter pribadi harus ditangani. Jadi kita dapat melacak cara kerja hal itu di dalam kehidupan setiap orang yang Allah telah dengan cara apa pun pegang dalam kaitannya dengan tujuan-Nya. Untuk saat ini, tujuan kita adalah untuk mencatatnya. Jika kita tidak dapat menghabiskan seluruh masalahnya dalam setiap kasus, kita hanya akan mencatatnya dalam kasus orang-orang yang luar biasa itu, orang-orang itu yang telah menjadi tipe dari Antitipe yang agung, tipe bagi kita tentang jalan Allah dengan manusia ketika mereka secara hidup terkait dengan tujuan-Nya.

Kita mulai dengan Abraham. Pelajaran dari kehidupan Abraham sangat banyak, tetapi di tengah semua hal lain yang datang untuk pengajaran kita melalui dia, ada satu hal ini yang tidak diragukan lagi adalah untuk pengajaran kita: bagaimana Allah mengosongkan Abraham dari unsur pribadi. Ini mungkin sebagian besar merupakan kecenderungan atau bahaya pribadi, ini mungkin bisa menjadi kenyataan, tetapi Allah memastikan bahwa hal itu tidak tetap atau berkembang, seperti yang mungkin terjadi.

Segala sesuatu bagi Abraham dalam hubungannya dengan Allah terikat dengan Ishak. Kita tahu bahwa Ishak tidak mungkin menurut garis alam mana pun, dan oleh karena itu, ia adalah pemberian Allah, hasil dari aktivitas supernatural, dan Allah mengikatkan segalanya untuk kehidupan dan masa depan Abraham dengan Ishak. Penglihatan Abraham ada di dalam Ishak. Harapan dan takdir Abraham terikat dengan Ishak. Kemudian Tuhan suatu hari memerintahkan Abraham untuk mempersembahkan Ishak sebagai korban, dan mengikuti perintah Ilahi, Ishak dibawa ke tempat, di mana ia sama saja dengan mati. Ini hanya membutuhkan ruang waktu yang diperlukan untuk menjatuhkan tangan itu dalam satu kilatan cepat, dan Ishak pasti sudah mati. Dalam penerimaan Allah, itu sama baiknya dengan telah dilakukan. Dalam hati Abraham, itu sama baiknya dengan telah dilakukan. Jadi, sang rasul benar dalam mengatakan bahwa dengan cara tertentu, ia menerimanya kembali dari antara orang mati.

Apa yang kita lihat sebagai bagian dari makna ini adalah bahwa Allah bahkan mengambil sesuatu yang diberikan secara Ilahi keluar dari wilayah kepemilikian pribadi manusia. Tidak diragukan lagi, hati Abraham telah begitu tertuju pada Ishak sehingga ia setidaknya cenderung untuk sangat menyayangi Ishak, untuk mengikat Ishak kepada dirinya sendiri. Dan Tuhan akan menempatkan Ishak di luar segala kendali, semua kepemilikan manusia di sisi alaminya, dengan cara duniawi, dan menempatkan Ishak ke alam di mana ia sepenuhnya dan satu-satunya milik Allah, yang selalu terjadi ketika ini adalah soal kebangkitan.

Kita dapat melihat dengan cukup jelas dalam hal ini suatu pelajaran yang memiliki penerapannya yang luas, bahwa ini adalah mungkin bagi kita untuk memiliki sesuatu yang diberikan kepada kita dari Allah: suatu penglihatan, suatu panggilan, sesuatu yang tidak diragukan lagi berasal dari Tuhan, itu bukan dari produksi kita sendiri, pencarian kita sendiri; itu tidak pernah datang melalui usaha kita; kita tidak akan pernah bisa datang kepadanya dari diri kita sendiri. Itu adalah dari Tuhan, sebuah panggilan, sebuah pelayanan, sebuah tempat, sebuah penglihatan, atau sesuatu yang lain; diberikan Allah tanpa keraguan. Kemudian saatnya tiba ketika, dengan tindakan Tuhan sendiri, hal itu diambil pergi, dibawa ke mezbah, dan tampaknya tidak lagi berasal dari Allah. Tampak sepertinya Ia sendiri bertentangan dengan diri-Nya sendiri di dalam hidup kita, dan kita datang ke tempat di mana kita harus melepaskannya. Kita tahu bahwa kita sedang ditantang oleh Allah; ini bukan suatu insiden, bukan hanya suatu kebetulan, bukan hanya hasil kerja kondisi alami. Allah telah bertemu dengan kita, dan meskipun tidak dalam kata-kata yang sama, tetapi di dalam hati kita dengan pasti, kita tahu Allah telah berfirman: “Ambillah sekarang penglihatan-mu, panggilan-mu, panggilan-mu, lingkup-mu, apapun itu, dan serahkan semuanya, lepaskanlah, kembalikan!” Sangat sering itu adalah karena Tuhan ingin meletakkannya di alam di mana cengkeraman pribadi atasnya berhenti. Hal itu hanya dapat dibatasi jika kita memiliki kepemilikan atau minat pribadi di dalam pekerjaan Tuhan atau di dalam hal-hal Tuhan. Untuk memilikinya di alam yang tak terbatas, yang kekal, tempat di mana kematian tidak dapat menyentuhnya, di mana tidak ada kekuatan bumi yang dapat mengganggunya, ia harus sepenuhnya dipisahkan dari kendali, cengkeraman, atau pemerintahan alami dan pribadi kita. Itu harus keluar ke alam di mana hanya Allah yang memiliki dan memegang dan memerintah.

Itu adalah hal yang sangat penting untuk diketahui oleh setiap anak Allah, dan terutama bagi setiap hamba Allah. Itu adalah sesuatu yang berjalan sebagai kebenaran yang mengatur melalui seluruh segala sesuatu dalam kaitannya dengan Tuhan. Tuhan, cepat atau lambat, dengan mereka semua yang berjalan seluruhnya bersama-Nya, menuntut bahwa bahkan hal-hal yang telah datang dari-Nya, pemberian-Nya yang berharga itu sendiri, dilepaskan oleh kita secara pribadi, untuk dimiliki hanya di dalam Tuhan. Dan jika kita menganggapnya sebagai sesuatu yang harus dipegang, yaitu, untuk memilikinya untuk diri kita sendiri secara pribadi, kita kehilangan sesuatu, kita membatasinya, kita merampok sesuatu dari Allah, dan kita merampok sesuatu dari diri kita sendiri. Ini adalah apa yang kita miliki di dalam Allah yang mengambil bagian dari unsur Allah yang universal, rohani, sorgawi, kekal, dan melalui sampai akhir penuh Allah. Sehingga bahkan apa yang mungkin menjadi Ishak kita, yang diberikan oleh Allah, harus disingkirkan dari alam di mana kita memegangnya, di mana kita memanipulasinya, di mana unsur pribadi menyentuhnya. Itu harus keluar dari alam itu ke tempat di mana itu adalah dari Allah, dan hanya dari Allah, jika ingin mencapai akhir Allah.

Jadi Tuhan menempatkan Ishak ke dalam alam di mana bahkan Abraham tidak bisa memegangnya. Ini mungkin hal yang wajar dengan tidak ada yang jahat tentang hal itu, tidak ada dosa, tidak ada yang salah dari satu sudut pandang, tetapi ketika saudara membawa masuk kepentingan besar Allah, maka harus ada pekerjaan kematian kepada diri sendiri yang menyeluruh, kepada apa yang pribadi, yang mungkin tidak diperlukan di alam lain yang lebih rendah.

Kita beralih dari Abraham ke Yakub. Di sana masalahnya begitu jelas sehingga kita tidak perlu menetap dengannya. Jika pernah ada seorang laki-laki yang diatur oleh kepentingan dan unsur pribadi, itu adalah Yakub. Dari pertama saudara melihatnya merencanakan untuk dirinya sendiri sehubungan dengan hak kesulungan. Itu adalah kepemilikan pribadi, keuntungan pribadi, posisi pribadi. Dengan Laban, semua tipuannya adalah untuk mendapatkan tujuan pribadi, keuntungan pribadi. Dan kemudian ketika ia meninggalkan Laban, dalam perjalanannya ia masih berpikir di alam keuntungan pribadi. Allah menemuinya di Yabok dan malam itu Allah menyentuh simbol kekuatannya, sendi pangkal paha-nya, dan sehingga terpelecok, dan sejak malam itu Yakub tidak pernah berjalan tanpa tongkat. Ketika ia mencapai akhir hayatnya dan memberkati anak-anak laki-lakinya, ia melakukannya dengan bersandar pada pucuk tongkatnya. Sampai akhir hayatnya ada simbol kelemahannya sendiri dan ketergantungannya pada sesuatu yang di luar dirinya sendiri. Allah menyentuh kekuatan diri Yakub, sehingga dapat dicatat: “Akulah Allah Abraham, Allah Ishak, dan Allah Yakub.” Allah tidak pernah menjadi Allah dari orang yang memiliki kekuatan diri, kemandirian, keuntungan diri, dan kekuatan diri. Ia adalah Allah dan Bapa Tuhan kita Yesus Kristus, yang mengosongkan diri-Nya sendiri.

Dari Yakub saudara pergi ke Yusuf, salah satu tipe Kristus yang paling agung, dan saudara ingat bagaimana Yusuf muncul ke dalam pandangan itu. Ia mendapatkan suatu mimpi, satu mimpi kecil. Ada berkas-berkas sujud menyembah kepada berkasnya. Ya, tubuh-tubuh langit itu sendiri semuanya sujud menyembah kepadanya. Semuanya sujud menyembah Yusuf yang muda. Yah, ia adalah seorang laki-laki muda, dan laki-laki muda diizinkan untuk memiliki impian, dan mimpi laki-laki muda entah bagaimana diwarnai dengan diri mereka sendiri yang berada di tempat yang menguntungkan, di beberapa posisi yang bagus. Dan sebagai seorang remaja, Yusuf menceritakan mimpinya kepada saudara-saudaranya. Sama sekali tidak bijaksana untuk pergi dan memberi tahu semua saudaranya, “Kamu sekalian sujud menyembah-ku!” Tentu saja itu membuat mereka tersinggung! Tapi ada lebih banyak lagi di dalam mimpi itu dari hanya sekedar mimpi. Ada niat Ilahi, tujuan Ilahi. Mimpi-mimpi itu menjadi kenyataan dengan cara yang sangat indah.

Mereka benar-benar menjadi kenyataan, dan saudara-saudaranya akhirnya sujud menyembah dan memberi hormat kepadanya. Tapi lihatlah semua hal yang terjadi di antara mimpi itu dan pemenuhannya. Ia dijatuhkan ke dalam lubang, ia diangkat keluar dan dijual seharga tiga puluh keping perak, ia diusir ke negeri asing, ia dilemparkan ke dalam penjara dan besi masuk ke dalam tulang-tulangnya, dan Firman Tuhan menguji dia. Ia dikosongkan dari unsur diri, dan ketika akhirnya saudara-saudaranya sujud menyembah kepadanya, tidak ada yang menyombongkannya, tidak ada yang mengatakan, “Ah, aku tahu ini akan terjadi, mereka ada dalam kekuasaan-ku sekarang, mereka tidak percaya kepadaku dulu, tapi inilah dia!” Tidak! Ia tidak bisa menahan dirinya untuk tidak menangis. Di sini adalah seorang laki-laki yang merupakan laki-laki besar, dan laki-laki besar selalu adalah laki-laki yang mengosongkan dirinya. Allah memastikan itu.

Allah tidak pernah membawa manusia ke akhir Ilahi-Nya sampai ia telah dikosongkan dari unsur pribadi.

Dari Yusuf kita melewati kepada Musa. Perhatikan bagaimana Musa datang ke dalam gambaran. Kita diberitahu bahwa Musa terpelajar dalam semua kebijaksanaan orang Mesir. Ia dibesarkan di dalam rumah Firaun. Ia adalah seorang yang hebat, kita diberitahu, menurut dunia ini. Dan dalam beberapa cara ia menjadi tahu bahwa Allah memiliki tujuan khusus dalam hidupnya, bahwa dialah yang akan menebus umat-Nya. Dan kemudian, dalam kebesaran dunia ini, posisinya, keuntungannya, ia maju ke depan untuk menjalankan panggilan Ilahinya. Kita tahu apa yang ia lakukan, dan kita tahu hasilnya: mencari dalam kekuatan diri, kecukupan diri untuk melakukan pekerjaan Allah, bencana menimpanya. Hasil langsungnya adalah padang gurun, padang gurun selama empat puluh tahun.

Pada akhir empat puluh tahun, komisinya: langsung, pasti, konklusif! Tapi bagaimana caranya? Allah mengilustrasikan untuk Musa sekali dan untuk selamanya bagaimana seorang manusia memenuhi panggilan sorgawi di semak duri yang tidak terbakar, semak duri biasa di padang pasir, tidak ada apa-apanya dalam dirinya sendiri, tidak ada kebanggaannya sendiri, namun di dalam itu yang dalam dirinya sendiri tidak ada apa-apanya, ada kuasa yang berasal dari Allah, dan semak duri biasa itu, yang dalam keadaan biasa akan binasa dan mati dan dihancurkan, terus berlanjut dalam kekuatan kehidupan yang bertahan lama, karena Allah ada di dalamnya. “Tetapi harta ini kami punyai dalam bejana tanah liat, supaya nyata, bahwa kekuatan yang melimpah-limpah itu berasal dari Allah, bukan dari diri kami.” Itulah prinsipnya. Semak duri itu adalah Musa, dan kuasanya, apinya, adalah Allah. Itulah sebabnya Musa melaluinya. Atas dasar itu, komisinya datang. Musa dikosongkan dari dirinya sendiri; “Aku tidak pandai bicara!” Musa yang berbeda dari empat puluh tahun sebelumnya. Sisi pribadi dari hal-hal telah ditangani dengan baik, dan sekarang Allah berkata, “Aku adalah Aku!” dan, pada dasarnya, “Aku bisa!”

Kita beralih dari Musa ke Daud. Tidak ada banyak yang bisa kami katakan tentang pengosongan Daud, tetapi kekosongan Daud adalah salah satu hal yang indah dalam hidupnya. Di sana ada saudara-saudaranya, dan Samuel agak terkesan dengan sikap penting dan penampilan saudara-saudara Daud, dan ketika ia melihat perawakan yang bagus dari Eliab, kakak laki-laki Daud, ia berkata: “Sungguh, di hadapan Tuhan sekarang berdiri yang diurapi-Nya.” Tetapi berfirmanlah Tuhan kepada Samuel: “Janganlah pandang parasnya atau perawakan yang tinggi, sebab Aku telah menolaknya. Bukan yang dilihat manusia yang dilihat Allah … Tuhan melihat hati” (1 Samuel 16:7). Kemudian saudara-saudaranya harus lewat, dan tidak ada petunjuk dari Tuhan untuk mengurapi salah satu dari mereka. Kemudian saudara tahu bahwa seorang yang dianggap sebagai orang luar, sejauh mana ini menyangkut pertimbangan dunia ini, dibawa masuk, dan Tuhan berfirman: “Bangkitlah, urapilah dia, sebab inilah dia.”

Saudara perhatikan melalui kehidupan Daud, ada ketidakegoisan yang indah itu. Ketika ia datang ke persiapan untuk pembangunan bait suci itu, dan orang-orang yang berkuasa dan berpengaruh, bahkan raja-raja, mengiriminya bahan untuk bait suci, Daud berkata: “Siapakah aku ini, ya Tuhan Allah, dan siapakah keluargaku …” (2 Samuel 7:18). Tuhan berkata kepada Daud: “Akulah yang mengambil engkau dari padang, ketika menggiring kambing domba, untuk menjadi raja atas umat-Ku Israel” (2 Samuel 7:8). Tuhan mengingatkan dia tentang asal usulnya yang sederhana, dan karena ketiadaan unsur pribadi dalam kehidupan Daud ini, Tuhan dapat mengatakan bahwa ia adalah seorang yang berkenan di hati-Nya, yang akan melakukan semua kesenangan-Nya.

Kami mengambil gerakan cepat dari Daud ke Paulus, dan melihat hasil dari hal itu di dalam diri seorang laki-laki yang, pada mulanya, penuh dengan diri sendiri, kekuatan diri sendiri, tujuan diri sendiri, kepentingan diri sendiri, kemandirian, ketegasan diri sendiri. Ia ditangkap oleh Kristus dan dicurahkan ke dalam debu, sampai ia berkata: “Harta ini kami punyai dalam bejana tanah liat”, “Sebab jika aku lemah, maka aku kuat”, “Sebab itu terlebih suka aku bermegah atas kelemahanku, supaya kuasa Kristus turun menaungi aku.”

Untuk mengumpulkan semua yang dikatakan Paulus yang menunjukkan tidak adanya diri akan memakan waktu yang lama. Ia adalah seorang laki-laki yang secara perkasa dikosongkan, dan oleh karena itu secara perkasa dipenuhi oleh Allah.

Kami telah tinggalkan banyak, seperti Yesaya, Yeremiah, dan lainnya, tetapi kami telah mengatakan cukup banyak untuk melihat bahwa ini adalah penyingkiran diri, atau unsur pribadi, yang menjadi dasar bagi tujuan besar Allah, dan datang dengan sangat dekat dalam kaitannya dengan perkara persekutuan. Kita tahu betul bahwa hal-hal yang menghancurkan persekutuan, atau membuat persekutuan menjadi tidak mungkin, atau paling baiknya membatasi persekutuan, selalu merupakan unsur pribadi. Jika itu adalah “aku” dan “milikku”, jika ada beberapa perhatian rahasia yang tersembunyi untuk tempat kita sendiri, pekerjaan kita sendiri, apa pun yang milik kita, ini akan menghalangi Roh Kudus, ini akan melemahkan hubungan, ini akan membatasi kepenuhan Kristus.

Ini semuanya adalah permohonan yang sangat kuat bagi kita untuk senantiasa ada di hadapan Tuhan, agar Ia dapat memiliki akhir yang sepenuh mungkin dalam diri kita, bahwa jika ada unsur pribadi di dalam diri kita, itu akan diungkapkan, itu tidak akan bekerja secara rahasia, tetapi Tuhan akan membawanya keluar dan bahwa kita akan memiliki kasih karunia untuk membawanya ke tempat pembunuhan itu. “Ia mengosongkan diri-Nya sendiri.” Tuhan memberi kita kasih karunia di hadirat-Nya untuk dikosongkan, sehingga kita dapat dipenuhi.

“Jadi karena … ada persekutuan Roh … karena itu sempurnakanlah sukacitaku dengan ini: hendaklah kamu sehati sepikir, dalam satu kasih.”