Reaksi Allah terhadap Pembelotan Manusia – Bagian 1

oleh T. Austin-Sparks

Bab 8 – Bawalah Kemari Orang-Orang yang Kukasihi

“Bawalah kemari orang-orang yang Kukasihi, yang mengikat perjanjian dengan Aku berdasarkan korban sembelihan!” Mazmur 50:5.
“Tentang kedatangan Tuhan kita Yesus Kristus dan terhimpunnya kita dengan Dia, saudara-saudara …” 2 Tesalonika 2:1.
“Janganlah kita menjauhkan diri dari pertemuan-pertemuan ibadah kita, seperti dibiasakan oleh beberapa orang, tetapi marilah kita saling menasihati, dan semakin giat melakukannya menjelang hari Tuhan yang mendekat” Ibrani 10:25.

Dalam semua bagian di atas, ada satu faktor yang umum: yaitu, bahwa gerakan dan ciri akhir-zaman dominan. Harus diingat bahwa Mazmur itu sendiri mewakili apa yang tersisa ketika sejarah hal-hal lahiriah, dalam kaitannya dengan perantaraan yang umum, telah berakhir dalam kegagalan. Sejarah Israel dalam tahap besar pertamanya ditutup dengan kitab Raja-Raja dengan cara yang berbahaya dan memalukan. Kelemahan, kelumpuhan, kemunduran, celaan, mencirikan alat-nya pada umumnya. Tetapi, keluar dari sejarah itu sekarang disimpulkan bahwa Mazmur diteruskan, sebagai apa yang mewakili keuntungan rohani permanen.

Ini terutama adalah pengetahuan rohani yang pribadi dan batiniah tentang Tuhan, yang diperoleh melalui pengalaman. Itulah sebabnya mereka selalu mencapai hati dan tidak pernah gagal menyentuh pengalaman di setiap titik. Bagi mereka, orang-orang kudus telah berbalik pada saat mengalami pengalaman yang mendalam. Mereka adalah pelayanan pengalaman kepada pengalaman – satu-satunya pelayanan yang adalah permanen. Alat akhir-zaman akan selalu berupa apa yang mengenal Tuhan dengan cara yang mendalam, batiniah, hidup, melalui sejarah yang penuh dengan banyak pengalaman dari ketinggian dan kedalaman.

Apa yang diberikan Daud kepada Pemimpin Biduan untuk permainan suling dan permainan kecapi menyentuh nada tertinggi dan terdalam dari pengetahuan seorang manusia tentang Allah. Ibadah, Keselamatan, Kesedihan, Banding, Kemenangan, Pertempuran, Iman, Harapan, Kemuliaan, Pengajaran, adalah tema-tema besar yang terjalin dengan banyak hal yang disentuh; tetapi intinya adalah bahwa semuanya datang dalam KEHIDUPAN NYATA – ia melewati semua itu. Inilah, dan hanya ini saja, yang dapat melayani Tuhan ketika apa yang pertama kali Ia bangkitkan telah gagal sebagai alat publik. Jadi Tuhan akan bersusah payah untuk mengamankan ini, dan ini mungkin menjelaskan banyak penderitaan dan kesedihan yang alat-alat pilihan-Nya dibawa untuk melaluinya.

Mazmur hanya membentuk satu dari empat kitab yang lahir dari sejarah Israel, yang masing-masing memiliki ciri sendiri untuk berkontribusi kepada apa yang mewakili pekerjaan permanen Allah, tetapi terutama sebagai yang berkaitan dengan alat reaksi Ilahi. Tetapi Mazmur menunjukkan dengan jelas di mana Allah mulai dan apa, yang pada prinsipnya adalah dasar bagi pekerjaan Allah yang pertama dan yang paling menetap.

Tidak perlu ditunjukkan bahwa, dalam dua bagian lainnya, yang dengannya kita memulai, akhir-zaman ada dalam pandangan; mereka pastinya menyatakannya. Ada ciri umum lagi dari ketiganya, namun, yang lebih khususnya menjadi subjek di hadapan kita. Mereka semua pastinya merujuk pada TERHIMPUN BERSAMA sebagai sesuatu yang berhubungan dengan akhir-zaman.

Sebuah sejarah sistem keagamaan, yang lahir dari sesuatu yang Tuhan bangkitkan pada awalnya, telah berakhir dalam kelemahan, kekacauan dan rasa malu. Oleh karena itu, harus ada perhimpunan-kembali kepada Tuhan dari orang-orang kudus-Nya.

Tuhan akan datang, dan ada perhimpunan kepada-Nya.

Hari sudah dekat: oleh karena itu, harus ada “semakin giat melakukan” pertemuan bersama.

Sebelum kita berurusan dengan sifat dari pertemuan akhir-zaman ini, kita harus memiliki jelas dalam pandangan mereka yang terlibat di dalamnya. Bagian dalam Mazmur akan merangkul dan memasukkan mereka yang dimaksudkan dalam dua bagian lainnya.

“Orang-orang kudus-Ku … yang mengikat perjanjian dengan Aku berdasarkan korban sembelihan.”

Hampir tidak perlu dikatakan bahwa, ketika semua telah dikatakan dan dilakukan melalui jenis, simbol dan gambar, perjanjian berarti masuk ke dalam apa yang telah dilakukan Tuhan Yesus oleh Darah-Nya yang ditumpahkan. Ini adalah penghargaan dan penangkapan tentang Dia dalam karya-Nya yang agung oleh Salib. Tetapi kita perlu diingatkan tentang apa yang terlibat dalam perjanjian Allah yang kita masuki itu. Ini adalah sebuah tema yang menuntut sebuah kitab untuk dirinya sendiri. Demi menguranginya menjadi beberapa baris, mari kita pertimbangkan sebuah contoh yang konkret. Kami menemukan ilustrasi yang jelas tentang masalah ini dalam kehidupan Abram, sebagaimana dicatat dalam Kejadian, pasal 15 dan 22.

Dalam pasal 15, kita memiliki dasar perjanjian tentang benih Abram. Pertama-tama, ada penyertaan yang komprehensif dari persembahan yang datang di kemudian dalam Imamat: seekor lembu betina, seekor kambing betina, seekor domba jantan, seekor burung tekukur dan seekor burung merpati. Semua ini – dengan pengecualian burung-burung – dipotong di tengah-tengah, dan diletakkan satu bagian di samping sini dan satu bagian yang lainnya di samping sana. Ini adalah dua sisi perjanjian, sisi Allah dan sisi Abram. Di belakangan, kita melihat sebuah suluh yang berapi lewat di antara potongan-potongan daging itu (ayat 17).

Sekarang, ini jelas bahwa Abram mengetahui apa arti semua ini. Ia menyadari bahwa itu melibatkannya dalam sesuatu. Allah mengatakan dengan sangat jelas bahwa Ia sepenuhnya untuk Abram, bahwa segala yang diri-Nya dan milik-Nya telah dikomitmenkan kepada perjanjian ini. Ia tidak akan menahan apa pun dari Abram, tetapi akan, dapat dikatakan, menempatkan hidup-Nya, kehormatan-Nya, nama-Nya, kemuliaan-Nya itu sendiri kepada kebaikan firman-Nya bagi Abram. Ini terbukti secara memadai dalam jangka panjang ketika Ia menjadi wujud dalam benih Abraham untuk berkat universal. Tetapi ada dua sisi dari perjanjian itu, dan Abram memahami hal ini. Ia juga menyerahkan dirinya kepada Allah dengan segala dirinya dan miliknya, sampai pada milik-nya yang paling berharga, dan jika perlu, kepada kematian. Suluh yang berapi itu – Api Roh itu – menyegel kesatuan dari pengudusan atau pengabdian dari yang satu kepada yang lain.

Sekarang, ini menjelaskan pasal 22. Pada saat itu, Ishak telah lahir dan telah tumbuh dari masa kanak-kanak. Ia telah mengambil tempatnya, dan telah menjadi bagi Abraham seperti anak sulung bagi bapa-nya di Timur. Tetapi ia lebih dari itu, karena keajaiban kelahirannya dan harapan yang lama-tertunda. Ia adalah segalanya bagi Abraham – lebih dari hidup itu sendiri. Semua harapan, pengharapan, pembenaran, janji-janji dan jaminan Ilahi bapa-nya terikat dengannya. Sesuainya –
“Setelah semuanya itu Allah mencoba Abraham. Ia berfirman kepadanya: “Abraham,” lalu sahutnya: “Ya, Tuhan.” Firman-Nya: “Ambillah anakmu yang tungal itu, yang engkau kasihi, yakni Ishak … dan persembahkanlah dia di sana sebagai korban bakaran …”

‘Pembuktian’ ini menyangkut perjanjian. Apakah Abram sungguh bermaksud bagiannya dari perjanjian itu? Apakah ia akan berdiri untuknya? Apakah ia benar-benar percaya bahwa Allah akan setia kepada bagian-Nya sehingga, tidak peduli apa yang terjadi pada Ishak, Allah dapat dipercayai dan janji-Nya akan dipenuhi? Sungguh suatu ujian! Tetapi “Percayalah Abraham kepada Allah” (Roma 4:3). Imannya kepada Allah memampukan-nya untuk berdiri di sisi perjanjiannya, dan “ia tidak bimbang” (4:20).

Masalahnya adalah, ketika Ishak telah pada hakikatnya dipersembahkan, Tuhan berkata kepadanya: “Sebab telah Kuketahui sekarang, bahwa engkau takut akan Allah, dan engkau tidak segan-segan untuk menyerahkan anakmu yang tunggal kepada-Ku.” (Kejadian 22:12).

Dan kemudian Tuhan datang dengan sumpah-Nya: “Aku bersumpah demi diri-Ku sendiri – demikianlah firman Tuhan - : Karena engkau telah berbuat demikian, dan engkau tidak segan-segan untuk menyerahkan anakmu yang tunggal kepada-Ku, maka Aku akan memberkati engkau berlimpah-limpah dan membuat keturunanmu sangat banyak seperti bintang di langit …” (ayat 16-18).

Apakah kita sekarang melihat makna dari ‘sebuah perjanjian dengan pengorbanan?’ Maka kita akan melihat siapa mereka yang akan berada dalam ‘perhimpunan bersama’ ini. Ini pastinya hanya akan menjadi mereka yang kepada siapa Tuhan adalah segalanya, kepada siapa Ia adalah segalanya dan ada di dalam segala sesuatu; mereka yang seluruhnya untuk Tuhan tanpa reservasi, tanpa kepentingan pribadi, tanpa sesuatu yang kurang atau selain dari diri-Nya sendiri. Kesatuan rohani hanya mungkin atas dasar ini.

Firman Tuhan di akhir kepada Abraham adalah: “Telah Kuketahui sekarang, bahwa engkau takut akan Allah.” Kata akhir-zaman Maleakhi adalah: “Beginilah berbicara satu sama lain orang-orang yang takut akan Tuhan …” (3:16). Takut akan Tuhan adalah pengabaian sepenuhnya kepada-Nya, dengan biaya apa pun. Ini adalah kehendak-Nya yang tertinggi, mengklaim dan mendapatkan ukuran dari seluruh korban bakaran.

Lalu, setelah jelas, dalam kaitannya dengan SIAPA yang bersangkutan – dan itu merupakan suatu ujian, bahkan seperti mereka merupakan sebuah kesaksian – kita dapat melihat sifat ‘perhimpunan bersama.’

Kami sangat menyadari bahwa ada keraguan yang meluas mengenai apakah kita harus mengharapkan sesuatu dalam cara gerakan atau kesaksian korporat pada akhirnya. Memang, ini sangat dipegang oleh beberapa orang bahwa segala sesuatu pada akhirnya adalah individu – sebuah keyakinan yang sebagian besarnya bertumpu pada penggunaan kalimat, “Jikalau ada orang ...,” dalam pesan kepada Laodikia (Wahyu 3:20).

Mari kami cepat-cepat mengatakan, kemudian, bahwa kami tidak memiliki apa pun dalam pikiran dalam sifat gerakan terorganisir, sebuah sekte, sebuah masyarakat, atau sebuah persaudaraan.

Namun, setelah mengatakan ini, ada beberapa hal yang perlu dikatakan cukup jelas di sisi lain.

Jemaat Perjanjian Baru tidak pernah merupakan sebuah gerakan yang terorganisir. Juga tidak ada afiliasi terorganisir dari kumpulan-kumpulan orang-orang percaya di berbagai tempat satu sama lain. Itu adalah hal yang murni rohani, spontan dalam hidup, disatukan hanya oleh Roh Kudus dalam kasih timbal balik dan perhatian rohani. Ada faktor-faktor lain yang bertindak sebagai penghubung rohani, yang akan kami sebutkan saat ini. Lebih lanjut, dan lebih penting lagi, ada fakta yang menetap bahwa sebuah ‘Tubuh’ telah terbentuk. Ini disebut ‘Tubuh Kristus’. Saudara dapat memecah belah sebuah masyarakat dan Tubuh itu tetap saja tetap ada, tetapi saudara tidak dapat memecah belah sebuah tubuh tanpa menghancurkan entitas tersebut.

Apakah kita harus memahami dari para eksponen penafsiran individu bahwa semua ajaran Tuhan, dalam hampir seluruh Kitab Suci mengenai Rumah Allah, dan mengenai Tubuh Kristus dalam hampir semua surat-surat Paulus, sekarang disingkirkan atau hanyalah sebuah ide tanpa ekspresinya di bumi? Apakah kita harus menghapus jumlah besar Perjanjian Baru dan menjalani kehidupan Kristen kita sendiri tanpa penekanan pada persekutuan yang bekerja dengan orang-orang percaya lainnya? Tentunya tidak. Ini akan bertentangan dengan semua jalan Allah dalam sejarah, dan pastinya akan berarti kekalahan, sebab jika ada satu hal yang musuh telah menetapkan dirinya untuk lawan, ini adalah persekutuan umat Allah. Ultra-individualisme tidak mungkin jika kebenaran ‘Satu Tubuh’ masih berdiri. Terlebih lagi, umat Tuhan telah menjadi semakin sadar akan kebutuhan mutlak mereka akan persekutuan, khususnya dalam doa. Kesulitan untuk melewati sendirian dalam doa semakin menjadi lebih besar semakin kita mendekati akhir.

Lalu, kemudian, sifat dari ‘perhimpunan bersama’ ini?

Ini adalah perhimpunan kepada Tuhan Sendiri.

“Bawalah kemari orang-orang yang Kukasihi KEPADA-KU …”
“Terhimpunnya kita DENGAN DIA …”

Di masa lalu telah ada perhimpunan kepada manusia, pengkhotbah-pengkhotbah besar, guru-guru hebat, pemimpin-pemimpin besar; atau kepada lembaga dan gerakan besar, pusat dan ajaran-ajaran. Ini bukan sekarang jalan Tuhan. Bukan berarti manusia berusaha untuk menarik diri kepada diri mereka sendiri, atau bahwa Tuhan tidak dijangkau melalui mereka, tetapi manusia memiliki cara untuk menjadikan hamba Allah yang telah banyak digunakan, sebagai objek daya tarik.

Akhir Allah adalah Kristus, dan semakin kita mendekati akhir, Ia harus mengambil tempat bahkan dari alat-alat dan menjadi hampir segera satu-satunya objek penghargaan. Kesatuan dan persekutuan kita bukan dalam sebuah pengajaran, sebuah ‘kesaksian’, sebuah komunitas atau suatu tempat, tetapi di dalam satu Pribadi, dan di dalam Dia tidak hanya secara doktrin, tetapi secara hidup dan secara pengalaman. Setiap gerakan yang benar-benar dari Allah harus, sebagai ciri tertinggi-nya dan seluruhnya-inklusif, mengakui bahwa hanya Tuhan Yesus sendiri yang menjadi objek pemujaan dan penyembahan hati: bukan hal-hal, tema-tema, pengalaman-pengalaman, tetapi diri Tuhan Yesus itu Sendiri.

Perhimpunan ini adalah perhimpunan bersama dalam persekutuan-doa. Salah satu hal terakhir yang dikatakan di dalam Surat yang menunjukkan untuk selamanya dan kekekalan, sifat sejati Jemaat sebagai Tubuh Kristus – Surat kepada Jemaat di Efesus – adalah:
“Berdoa setiap waktu di dalam Roh … UNTUK SEGALA ORANG KUDUS” (Efesus 6:18).

Jika hal pertama dalam pertemuan rohani bersama adalah “berpegang teguh kepada Kepala” (Kolose 2:19), atau memiliki Tuhan Yesus sebagai pusat, hal kedua adalah persekutuan-doa dengan dan untuk segala orang kudus. “Bawalah kemari orang-orang yang Kukasihi.” Ini, secara geografis, tidak mungkin untuk diwujudkan dengan penuh, tetapi ini mungkin secara rohani oleh doa. Tidak ada ruang atau waktu di dalam dunia doa. Perhatian yang mendalam dan terus menerus dalam doa bagi kesejahteraan rohani segala orang kudus telah selalu menandai gerakan akhir-zaman dari Allah; tidak sendirian bagi mereka yang sejati dan setia, dan telah berjalan seluruhnya dengan Allah; tetapi bagi SEGALA umat Allah – meskipun mereka lebih cepat menjadi objek kejahatan Iblis, dengan alasan kesetiaan mereka, mungkin memancing tangisan khusus kepada Takhta.

Apa yang kita lihat adalah Tuhan yang memiliki alat-doa di setiap akhir-zaman, ketika kehancuran total mengancam apa yang mewakili Dia. Dan beban doa itu sendiri yang Ia tanggungkan pada milik-Nya sendiri di setiap bagian dunia adalah cara penyatuan-Nya. Jika kita berdoa lebih banyak untuk segala orang kudus, kita akan menemukan banyak hal yang memecah belah – dan memecah belah dengan salah – jatuh dan berhenti untuk melakukan itu. Doa adalah faktor ‘perhimpunan’ yang luar biasa.

Faktor besar lainnya dalam perhimpunan secara rohani adalah makanan.

Perjanjian Lama membawa ke hadapan kita banyak contoh persekutuan dengan pesta. Memang, pesta adalah sifat persekutuan, meskipun bukan kesempatan dari itu.

Perjanjian Baru mengambil prinsip rohaninya, dan Tuhan Yesus membuat ‘pemecahan roti’ tidak hanya pengingatan dan proklamasi kematian-Nya dan Diri-Nya sendiri, tetapi kesaksian dari ‘satu Roti – satu Tubuh’. Perjamuan Tuhan direpresentasikan sebagai makanan dan persekutuan.

Pada tahun-tahun pertama Jemaat, Kristus dilayani kepada orang-orang kudus oleh Roh Kudus melalui pelayan-pelayan pelayanan yang bergerak dari satu tempat ke tempat lain. Demikianlah bahwa orang-orang kudus dibawa ke dalam persekutuan satu sama lain. Bukan – mari kita katakan lagi – oleh afiliasi terorganisir, tetapi oleh pelayanan Kristus melalui Firman-Nya dalam Roh. Para pelayan adalah “pelayanan semua bagiannya” (Efesus 4:16).

Ini semua terlalu jelas untuk mengatakan bahwa hari ini ada kelaparan yang sangat nyata di antara umat Tuhan. Mereka tidak diberi makan. Apa yang didapat begitu banyak dari mereka bukanlah ‘roti’. Di setiap bagian dunia ada yang lapar; satu di sini, yang lain di sana; sebuah perkumpulan kecil di satu tempat, yang lain di tempat lain, dan sering tidak dikenal satu sama lain. Pertanyaan yang gigih dan membingungkan yang diajukan hampir di mana-mana adalah: ‘Apa yang harus kita lakukan? Tidak ada makanan rohani di mana kita berada.’

Apakah Tuhan tidak akan membangkitkan pelayanan untuk ini? Kami diyakinkan bahwa Ia akan melakukannya, dan bahwa Ia sekarang berusaha untuk melakukannya. Sebuah metode perhimpunan bersama menurut Kristus akan menjadi pelayanan akan Kristus diutus dan orang-orang yang lapar akan ditemukan berkumpul meskipun apa pun yang terjadi. Sebagaimana adanya ketidakpuasan terhadap sistem keagamaan pada masa itu di pihak begitu banyak orang yang ingin berjalan terus bersama Tuhan, demikian pula ada muncul dalam banyak hati hamba Allah, suatu kerinduan untuk bebas melayani kepada orang-orang kudus terlepas dari ikatan dan perbedaan tradisional.

Fakta ini tidak salah lagi bahwa masalah makanan ini sebagai faktor pemersatu dilayani kepada jemaat-jemaat melalui pelayanan yang diurapi. Dalam kitab Kisah Para Rasul, kita melihat bagaimana jemaat-jemaat yang tersebar disatukan sebagian besarnya melalui pelayanan hamba-hamba Allah yang memenuhi syarat untuk membangun tubuh korporat. Mereka di mana-mana diakui, diterima, dan dihormati, dan mereka dalam cara yang sangat besar, merupakan pengganti untuk afiliasi terorganisir, pemerintahan dan sentralisasi. Sebagaimana masing-masing anggota Kristus membentuk satu Tubuh korporat, demikian pula masing-masing jemaat-jemaat seperti anggota korporat dari seluruh Tubuh korporat, dan ada keuntungan besar bagi semua orang melalui pelayanan korporat yang melewati di antara mereka.

Ini semua memiliki bahayanya sendiri, tetapi kita tidak dapat gagal untuk melihat pergerakan Allah pada hari ini, dan ini adalah gerakan yang mengumpulkan – kepada diri-Nya sendiri.

Bagian dalam Ibrani (10:25) secara khususnya memiliki perhimpunan lokal dalam pandangan. Tidak ada yang dapat menyangkal bahwa ini adalah perintah Ilahi. Tuhan menghendaki untuk memiliki di setiap tempat sebuah representasi akan dan kesaksian untuk Rumah-Nya. Kehendak-Nya adalah untuk memiliki semua yang demikian dibentuk sesuai dengan Kristus. Tetapi hanya Roh Kudus yang dapat melakukan pembentukan ini. Kita tidak dapat mengambil cetakan Perjanjian Baru dan menuangkan orang-orang dan tempat-tempat ke dalamnya. Kita harus masuk ke dalamnya oleh Roh. Ini menuntut bahwa Roh Kudus memiliki kedaulatan, kejelasan dan hak yang absolut; dan ini, pada gilirannya, membutuhkan bahwa daging disalibkan dan manusia secara mutlak tunduk kepada Kristus.

Kita tidak melihat apa pun dalam Kitab Suci untuk menuntun kita untuk menyimpulkan bahwa ini tidak akan pernah terjadi lagi. Ini mungkin merupakan “hari peristiwa-peristiwa yang kecil,” tetapi di dalam tangan Allah, hari-hari seperti itu lebih perkasa daripada semua gerakan besar manusia.