Lihat, itu hamba-Ku

oleh T. Austin-Sparks

Bab 9 – Pelayanan dan Kedaulatan

Bacaan: Yeremia 1:1-12

Meditasi kami akan pada soal pelayanan dan kedaulatan, dan saya pikir saya dapat dengan terbaik mengatakan apa yang ada di dalam hati saya dengan membaginya dengan cara ini – (1) Pelayanan, (2) Hamba, (3) Kedaulatan.

Pertama, kemudian, pelayanan. Ketika kita datang untuk mempertimbangkan salah satu hamba Tuhan yang besar dalam Alkitab, ini akan menjadi sangat alami bagi kita untuk bereaksi dengan cara ini – bahwa mereka telah dibesarkan dengan cara yang sangat istimewa dan luar biasa oleh Allah untuk memenuhi tujuan bersejarah yang besar dalam sejarah rohani, bahwa mereka berdiri sendiri, dalam posisi yang unik, dan bagi kita, dengan cara apa pun, untuk menempatkan diri kita sepadan dengan mereka atau dalam kategori yang sama akan menjadi praduga belaka. Ada rasa, tentu saja, di mana itu adalah reaksi yang tepat. Ini akan menjadi sangat salah jika kita berasumsi bahwa kita adalah sesuatu seperti orang-orang ini dalam ukuran dan pelayanan mereka. Pada saat yang sama, ada hal-hal mengenai makna rohani yang adalah umum untuk semua pelayanan bagi Tuhan. Ada kebenaran dan prinsip-prinsip rohani yang mengatur setiap orang, dari yang paling terkecil dari hamba Tuhan sama dengan yang paling terbesar; apa yang saya harus katakan adalah sehubungan dengan apa yang sama benarnya bagi saudara dan saya pada prinsipnya seperti hal itu benar bagi Yeremia atau bagi setiap hamba yang luar biasa lainnya dari Tuhan.

Tapi, tentu saja, kita harus mengizinkan perbedaan dalam aspek tertentu dari pelayanan Tuhan pada apa kita dapat dipanggil. Pelayanan ini di mana Yeremia dipilih dan dibesarkan mungkin adalah bentuk pelayanan yang paling sulit yang pernah diberikan kepada manusia untuk penuhi. Hal ini relatif mudah untuk memberitakan “kabar baik” akan kasih karunia Allah kepada orang yang belum diselamatkan, dibandingkan dengan pelayanan pikiran penuh Allah kepada umat-Nya sendiri yang berada jauh dari pikiran-pikiran tersebut dan yang membanggakan ketidak-pedulian mereka akan pikiran-pikiran tersebut – bangga akan tradisi mereka, masa lalu mereka, sejarah mereka; bangga akan posisi mereka, di mana mereka telah menjadi sesuatu di bumi ini, menetap dalam cetakan agama, buta dan bodoh secara rohani, secara lahiriah mereka menjalankan ibadah mereka, tetapi pada hakekatnya mereka memungkiri kekuatannya, dikatakan hidup, padahal mati. Untuk datang kepada orang-orang seperti itu dalam formalitas yang mematikan dari rutinitas keagamaan mereka dan berusaha untuk menunjukkan pikiran yang lebih penuh dari Allah mungkin adalah salah satu tugas yang paling sulit yang pernah diserahkan kepada manusia. Jika ada satu hal yang keluar dengan cukup jelas dalam kisah yang tercatat dalam nubuat Yeremia ini, ini adalah betapa intens sulitnya untuk memenuhi pelayanan seperti itu.

Untuk mendapatkan beberapa gambaran tentang sebagaimana kuatnya situasi yang Yeremia harus hadapi dalam keformalan dan kematian rohani itu, mari kita ingatkan diri kita bahwa Yesaya telah memenuhi pelayanannya, dan kurang dari seratus tahun sebelum ini telah dibunuh oleh nenek moyang dari orang-orang itu sendiri kepada siapa Yeremia dikirim. Jika tradisi adalah benar dan fragmen di Ibrani 11:37 berlaku untuk Yesaya, ia “digergaji.” Sungguh seorang nabi besar, dia itu! Betapa indahnya pelayanan yang dipenuhinya! Betapa banyaknya umat Allah yang berutang pada pelayanan itu! Namun demikian, ia menderita secara demikian di tangan umat itu: pelayanannya memiliki efek itu: menyiratkan bahwa itu adalah situasi yang cukup kuat yang harus dihadapi Yeremia. Kemudian, tentu saja, laki-laki seperti Hosea, Amos, dan Mikha sudah lama menyelesaikan pelayanan mereka, dan jika saudara ingat semua yang mereka katakan dan saudara masih menemukan kondisi ini yang ditemukan di nubuat Yeremia, saudara harus menyimpulkan bahwa jika semua laki-laki tersebut telah gagal, harus ada sesuatu yang hadir yang akan membuat jantung tergagah menjadi lemah ketika sedang berkontemplasi bahwa ia harus berurusan dengan itu. Itulah latar belakang pelayanan Yeremia, dan dalam kondisi yang mengecilkan hati itu, ia melangkah maju untuk mengucapkan di antara umat, pikiran yang lebih penuh dari Allah mengenai mereka.

Itulah pelayanan pada apa laki-laki ini dipanggil, dan apakah itu menyentuh kita atau tidak akan tergantung pada, apakah kita memiliki kepedulian yang nyata bahwa umat Allah, dan semua orang yang datang untuk mengetahui Tuhan, akan datang ke dalam kepenuhan tujuan dan pikiran Ilahi bagi umat-Nya sendiri. Godaan ini tak jarang hadir, untuk meninggalkan umat Allah hanya di mana mereka berada, dan mencoret mereka baik sebagai tidak punya harapan atau tidak membutuhkan perhatian kita. “Mari kita melanjutkan bisnis ini, bisnis membuat orang diselamatkan ini. Keadaan umat Tuhan begitu bingung dan sangat mematikan sehingga kita lebih baik meninggalkannya dan berpaling dan mulai dari baru lagi di tempat lain.” Ada sesuatu di balik godaan dan argumen semacam itu ketika saudara benar-benar berhadapan melawan situasi seperti ini. Tapi di sini, sekali lagi, Tuhan tidak mengambil jalan itu, Ia tidak pernah mengambil jalan itu. Ia bisa sepenuhnya dan akhirnya meninggalkan semuanya, dan memulai baru di tanah yang sama sekali perawan; tapi tidak, jika Allah telah berkomitmen, maka apa pun yang Ia mungkin harus lakukan, Ia akhirnya akan mendapatkan, bahkan jika ini hanya sisanya saja, ekspresi dari apa yang lebih lengkap sesuai dengan pikiran asli-Nya.

Tetapi perhambaan dan pelayanan tersebut hanya bisa datang kepada mereka yang tahu tidak kurang dari penyaliban seumur hidup terhadap segala kepentingan kecuali satu hal ini – bahwa Allah berkenan. Begitu banyak, maka, untuk pelayanan.

Mengenai hamba; ketika firman Tuhan datang kepadanya, Yeremia jelas bukanlah seorang pemula, bukan hanya seorang pemuda; ia sudah berada di rumah imam dan tidak diragukan memiliki beberapa pengalaman di sisi praktis pelayanan bait suci; ia tahu sesuatu. Tapi ketika ini adalah hal mengenai khotbah – yaitu, untuk menjadi seorang nabi kepada umat-umat dan bangsa-bangsa – ia merasa dirinya sama sekali tidak memenuhi syarat; memang, ia akan berkata, ditolak; dan reaksi langsung terhadap panggilan Tuhan itu adalah, “Ah, Tuhan Allah! Sesungguhnya aku tidak pandai berbicara, sebab aku ini masih muda.” Kata “masih muda” di sana tidak selalu berarti apa yang biasanya kita tanggapi dari kata itu. Ini adalah kata yang sama yang malaikat terapkan kepada Zakharia – “Katakanlah kepada orang muda yang di sana itu” (Zakharia 2:4). Yeremia berkata, “Aku ini masih muda” – “Aku seorang anak muda: di dunia hal-hal ini, aku tidak memiliki pengalaman atau kualifikasi.” Tapi tepat di sanalah bahwa Tuhan menemukan kualifikasinya, bukan penolakannya.

Sekarang, kita harus sangat berhati-hati untuk membuat diskriminasi. Kita menemukan Tuhan mendesak untuk pelayanan, memanggil pekerja; Ia menginginkan para nabi, Ia memanggil untuk hamba-hamba, dan menghendaki mereka untuk menjadi sangat bersemangat, sungguh-sungguh, tekun. Tetapi pada saat yang sama, Ia ingin menemukan di dalam mereka keraguan yang sangat nyata – sesuatu yang akan mengatakan, “Aku tidak bisa.” Bagaimana kita akan mendamaikan kedua hal ini? Sampai kita telah melakukan itu, kita akan membuat beberapa kesalahan dan berada dalam posisi yang berbahaya. Saudara lihat, ada segala perbedaan antara gairah untuk jiwa dan gairah untuk memberitakan. Sebuah kepedulian besar bagi kehidupan rohani orang lain adalah satu hal; tapi kepedulian besar untuk mengajar orang lain adalah hal yang cukup lain. Tidak ada yang akan pernah berkata mengenai Yeremia bahwa ia tidak tergerak sampai ke kedalaman dirinya sendiri dengan perhatian yang besar dan gairah atas umat Allah. Ia telah diingat dalam sejarah dengan nama nabi yang meratap. Saudara tidak bisa membaca “Ratapan”-nya tanpa merasa bahwa laki-laki ini, sampai tetes terakhir dari darahnya, berapi-api atas keadaan rohani umat Allah. Pada saat yang sama, terhadap panggilan itu ia ragu-ragu, ia akan menahan diri. Kedua hal itu harus ditemukan bersama-sama dalam hamba Tuhan, apa pun pelayanannya. Harus ada di satu sisi, gairah yang mengakar dalam dan api keprihatinan rohani atas situasi yang ada dan yang harus dipenuhi dan ditangani; pada saat yang sama harus ada kesadaran yang sama dalamnya akan ketidak-layakan yang menyeluruh untuk pekerjaan tersebut pada bagian hamba atau alat itu sendiri. Keinginan kita untuk memberitakan mungkin, setelah semuanya, sebenarnya muncul dari swasembada kita sendiri, kesombongan kita sendiri, dan di mata Allah, itu adalah penolak-kan terbesar untuk pelayanan. Penolak-kan kita tidak terdiri dari ketidak-mampuan kita sendiri dan ketidak-cukupan kita sendiri tapi dalam gagasan kita sendiri bahwa kita bisa. Apa pun dalam sifat kesombongan, yang hanyalah berarti, memiliki sumber daya dalam diri kita sendiri, mendiskualifikasi di hadapan Allah.

Yeremia adalah seorang imam dalam kelahiran, dengan pelatihan, oleh asuhan, tapi ia tidak seorang rohaniwan, ia bukanlah seorang imam profesional; dalam arti yang tepat ia adalah seorang yang sangat alami. Baca nubuatnya, tempatkanlah dia tetap dalam pandangan dengan objek untuk melihat seperti apa orang ini yang saudara berurusan dengan dalam Yeremia. Sebagaimana manusia-nya dia itu! Tidak ada yang dipakainya, tidak ada dalam sifat pelayanan profesional. Ia akan menolak semua jabatan. Jika ia telah menjadi rohaniwan yang bermartabat, ini akan menjadi hal yang sangat mengerikan untuk diperlakukan sebagaimana ia diperlakukan. Bayangkan saja orang tersebut diturukan ke dalam lumpur perigi itu, dan, setelah ditinggalkan di sana untuk beberapa waktu, ditarik keluar dengan bantuan pakaian yang buruk-buruk dan robek-robek! Martabat rohaniwan tidak akan bertahan menghadapi semua itu! Tapi hal ini tidak demikian dengan Yeremia. Dan Allah menginginkan orang – bukan profesional, bukan ahli; hanya orang-orang. Dan hal itu keluar di sini dengan indahnya, tepat di awal. “Ah, Tuhan Allah … aku tidak pandai berbicara, sebab aku ini masih muda.” Tetapi Tuhan tahu sesuatu yang lebih tentang Yeremia dari pada apa yang ia ketahui tentang dirinya sendiri.

Sekarang kita berlanjut sampai ke hal ini, yang, setelah semuanya, adalah hal yang saya rasa paling dibatasi untuk katakan – sebuah kata tentang kedaulatan di balik semua ini. Yeremia seharusnya melayani mengenai kedaulatan, sebab ini adalah kedaulatan Allah yang sedang beroperasi pada saat ini dalam banyak cara yang begitu nyata. Mungkin contoh yang luar biasa dari kedaulatan datang dalam pasal 18 dari nubuat ini – kisah rumah tukang periuk dan bejana-nya. “Lalu pergilah aku ke rumah tukang periuk, dan kebetulan ia sedang bekerja dengan pelarikan. Apabila bejana, yang sedang dibuatnya dari tanah liat di tangannya itu, rusak, maka tukang periuk itu mengerjakannya kembali menjadi bejana lain menurut apa yang baik pada pemandangannya. Kemudian datanglah firman Tuhan kepadaku, bunyinya: “Masakan Aku tidak dapat bertindak kepada kamu seperti tukang periuk ini, hai kaum Israel!, demikianlah firman Tuhan.” “Masakan Aku tidak memiliki hak berdaulat untuk melakukan menurut kehendak-Ku? Jika kaum Israel meng-gagalkan-Ku, maka dari tanah liat itu Aku akan membuat bejana lain.” Ini adalah operasi kedaulatan. Yeremia seluruhnya, harus menjadi pelayan mengenai kedaulatan; oleh karena itu ia harus menjadi perwujudan pribadi dari kedaulatan itu, dan pasal pertama ini membawa hal itu ke pandangan.

“Sebelum Aku membentuk engkau …, Aku telah mengenal engkau, dan sebelum engkau keluar dari kandungan, Aku telah menguduskan engkau, Aku telah menetapkan engkau menjadi nabi bagi bangsa-bangsa.” Berikut adalah tempat Yeremia dalam pengetahuan Allah. Hanya pada waktu-waktu di kemudian harinya, Yeremia dibuat menjadi sadar bahwa kedaulatan telah mengatur kelahirannya itu sendiri dan hidupnya itu sendiri sampai pada saat ini. Ia menganggap dirinya hanya sebagai salah satu dari jutaan orang yang dilahirkan ke dunia ini, dengan tidak ada keistimewaan apa pun tentang kelahirannya, atau dengan niat Ilahi khusus dalam hidupnya hingga saat ini. Ia telah datang ke kedewasaan, sejauh ini, dengan tidak ada apa pun yang sangat mencolok tentang tangan Allah dalam sejarahnya. Tapi di sini, panjang lebar, Allah masuk dan berkata, “Yeremia, sebelum engkau pernah memiliki tubuh fisik, engkau telah berada dalam pengetahuan-Ku; sebelum engkau datang ke dunia ini, Aku telah memisahkan engkau; Aku telah merancang engkau sebagai nabi bagi bangsa-bangsa.” Dan itu pastinya akan membawa dengannya hal ini, bahwa bagaimanapun Yeremia dibentuk secara alami, dan apa pun yang telah menjadi pengalamannya di tahun-tahun kehidupan-nya sampai saat itu, ada sesuatu di balik itu yang tidak disadari olehnya yang seluruhnya berhubungan dengan tujuan yang telah dikenal Allah, diketahui sebelumnya dan dimaksudkan sebelumnya mengenai Yeremia.

Maksud saya adalah bahwa Yeremia tidak tahu apa pun tentang itu sampai pada hari di mana Allah datang kepadanya dan memberinya pekerjaannya. Dan kemudian, sejak saat itu, ia mulai menyadari (dan mungkin, pada saat itu, hanya dengan cara yang tidak sempurna) bahwa ada sesuatu yang lebih yang terikat dengan keberadaannya di dunia ini dan dengan cara bagaimana ia telah dibesarkan, dari apa pun yang pernah ia bayangkan – bahwa ada kedaulatan Ilahi di sana, yang sedang bekerja sesuai dengan pengetahuan Ilahi. Saya telah katakan bahwa kedaulatan Ilahi itu ada sangkut pautnya dengan pembentuk-kan Yeremia itu sendiri, dan namun, di sanalah di mana kita mungkin menemukan beberapa kesulitan. Yeremia sendiri menemukan kesulitan. “Aku tidak pandai berbicara! Engkau memanggil-ku untuk menjadi seorang nabi, dan seorang nabi harus mampu, terutama, atas segala sesuatu lainnya, untuk dapat berbicara, tetapi aku tidak pandai berbicara. Tuhan, Engkau telah membuat kesalahan, Engkau telah memilih orang yang salah; aku tidak dibentuk untuk hal ini kepada apa Engkau telah memanggil-ku; Engkau sesungguhnya membutuhkan jenis orang yang lain.” Tuhan pastinya telah menolak saran Yeremia bahwa Ia tidak campur tangan dalam pembentuk-kannya.

Bagaimana hal itu dijelaskan? Hanya ada satu cara untuk menjelaskan hal itu. Ada satu pertimbangan yang mengatur secara menyeluruh dengan Allah, dan pertimbangan itu mengatur semua kegiatan-Nya. Jika ada kebenaran apa pun bahwa Yeremia, setelah semuanya, dilahirkan seperti apa yang dikehendaki Allah, dan dibentuk seperti apa yang Allah kehendaki ia untuk dibentuk, dan adalah jenis orang yang Allah inginkan untuk pekerjaan ini, hanya ada satu penjelasan, dan penjelasan ini ada di mana-mana di dalam Alkitab. Ini adalah dari dulu sampai sekarang, bahwa segalanya harus adalah dari Allah dan bukan dari manusia, bahwa tidak pernah boleh ada ruang atau dasar apa pun untuk kemuliaan untuk pergi ke hamba, instrumen, alat. Semua kemuliaan harus datang kepada Allah. Allah selalu diatur oleh itu. Dia, kemudian, akan dengan sengaja memilih yang lemah, yang bodoh, hal-hal yang tidak ada apa-apa-nya. Itu adalah kedaulatan Ilahi – “supaya jangan ada seorang manusia pun yang memegahkan diri di hadapan Allah” (1 Korintus 1:29). Itu adalah dasar yang paling penuh harapan bagi kita semua. Jika itu benar, maka ada harapan bagi kita, ada kemungkinan bagi Tuhan di mana kita bersangkutan; dan jika kita tidak datang ke sana, kita baik saja mengerti dari saat ini bahwa kita tidak akan pernah membawa sangat banyak kemuliaan kepada Allah sampai kita telah menjadi seluruhnya alat yang rusak.

Begitu banyak yang telah dijadikan dari karunia dan kualifikasi alami dari hamba-hamba tertentu Tuhan – Paulus khususnya; namun penanganan Tuhan akan Paulus adalah sedemikian rupanya, sehingga menjadikan dia sangat ragu-ragu untuk mengatakan apa pun tentang dirinya sendiri. Ia dirusak-kan; ya, ia hancur. Paulus akan mengatakannya lebih dari siapa pun, bahwa jika ada apa pun yang dilakukan, Tuhan-lah yang melakukannya, bukan Paulus. Apa pun karunia yang mungkin ada di latar belakang, ingatlah bahwa ini adalah Tuhan yang akan terhitung dalam apa pun yang baik yang dilakukan.

Jadi kita menemukan bahwa Yeremia dalam dirinya sendiri, dalam asalnya sendiri, dan dalam seluruh perjalanan hidupnya, dipaksa untuk mengistirahatkan dirinya sendiri pada Allah kebangkitan. Itulah apa yang diartikan dari semua ini. Jika akan ada apa pun juga dalam pelayanan ini, pelayanan ini harus menjadi seperti sesuatu yang dibangkitkan dari antara orang mati. “Aku tidak bisa!” “Tidak bisa” adalah kata yang selalu menaungi suatu kuburan, kematian. Tanyakanlah kepada siapa saja yang sudah mati untuk melakukan sesuatu! Apa kata yang menaungi kebangkitan? “Bisa!” Tapi Allah adalah Allah kebangkitan. Yeremia dibentuk atas dasar itu. Keberadaannya itu sendiri adalah karena Allah kebangkitan; pelayanannya itu sendiri juga sama. Ikutilah dia melalui kisahnya; berulang kali, seolah-olah akhirnya telah datang; tapi tidak, akhirnya belum tiba. Oleh intervensi Ilahi dan berdaulat, ia berlanjut terus. Ketika bangsawan dan pemimpin-pemimpin telah dibawa keluar dari Yehuda, ketika ribuan penduduk berada di kejauhan dalam tawanan, Yeremia masih menjalankan pekerjaannya dengan rakyat miskin di negeri itu.

Kemudian kita baca Ezra 1:1 – “Tuhan menggerak-kan hati Koresh, raja Persia itu untuk menggenapkan firman yang diucapkan oleh Yeremia.” Bertahun-tahun sesudahnya, Yeremia masih hidup, meskipun ia sudah mati; ia masih berpengaruh, meskipun ia telah berlalu dari bumi ini. Ini adalah Allah kebangkitan dalam tindakan. Ini adalah kedaulatan Allah.

Dan apa buah dari pelayanan Yeremia? Nah, Daniel berkata, “Aku … memperhatikan dalam kumpulan Kitab jumlah tahun yang menurut firman Tuhan kepada nabi Yeremia …” (Daniel 9:2). Daniel telah membaca Yesaya dan Yeremia, dan sebab ini ia mulai berdoa. Pelayanan besar Daniel diproduksikan oleh pemahaman yang ia dapatkan dari Yesaya dan Yeremia, dan hasilnya adalah sisa-sisa yang kembali – tindakan berdaulat Allah dalam kaitannya dengan pelayanan Yeremia.

“Aku telah menetapkan engkau menjadi nabi bangsa-bangsa.”; tidak hanya nabi bangsa tapi nabi bangsa-bangsa. Sekarang di sini adalah Babel, dan Koresh, raja Persia; Babel, Persia, semuanya datang di bawah kuasa kedaulatan Allah melalui kata-kata Yeremia. Luar biasa, dari seorang yang masih muda!

Saya telah katakan bahwa Yeremia terkait secara khusus dalam hubungan bersejarah untuk tujuan besar Allah, tapi prinsip-prinsipnya tetap berlaku. Kita mungkin bukanlah Yeremia-Yeremia, Yesaya-Yesaya, atau Paulus-Paulus, tapi kita dipanggil untuk melayani kepentingan Tuhan, dan mungkin ada sangat jauh lebih banyak kedaulatan di belakang hidup kita daripada apa yang kita sadari. Ini mungkin hanya semakin kita berlanjut bahwa kita akan menjadi sadar bahwa Tuhan ternyata membawa kita menjadi ada untuk sesuatu – bahwa ada sesuatu yang menghasut dalam diri kita yang mengarah ke arah tertentu yang profetik tentang bagaimana kita harus melayani Tuhan. Kita menemukan hal-hal mengambil bentuk dengan cara tertentu, dengan latihan hati kita yang mendalam yang sesuai dengan itu. Kita menghadapi kekurangan kualifikasi kita sendiri, ketidaksesuaian kita sendiri, dan kita segera dilemparkan kembali kepada Allah kebangkitan. Kami menemukan bahwa kenyataan ini, bahwa keberadaan kita sendiri dilemparkan kepada Tuhan untuk segala sesuatu adalah tindakan yang berdaulat, dengan maksud untuk menjaga segala sesuatu untuk Tuhan. Ini adalah hal yang paling aman, dan mungkin salah satu bukti terbesar bahwa hal-hal adalah dari Tuhan, ketika kita merasa, di satu sisi, bahwa kita harus, dari sebuah dorongan batiniah, melayani Tuhan, namun, di sisi lain, bahwa jika akan ada apa pun juga untuk Tuhan, itu semua harus adalah perbuatan-Nya. Saudara mungkin dapat menganggap bahwa jika ada sesuatu tentang kita mengenai kepercayaan diri di dalam diri kita sendiri bahwa kita bisa melakukannya, bahwa kita cukup, Allah dalam kedaulatan-Nya akan berdiri di samping dan meninggalkan kita sendiri sampai kita datang ke kesadaran kita. Ini adalah tempat yang aman, untuk mengetahui bahwa segala sesuatu harus dari Tuhan. Ini adalah bagian dari pekerjaan-Nya yang berdaulat akan kasih karunia dalam diri kita. Tapi ini adalah hal yang sangat menghibur untuk mengetahui bahwa ketika Tuhan memiliki tujuan yang Ia ingin penuhi, Ia bertindak secara berdaulat, bahkan secara rahasia, dalam kaitannya dengan tujuan ini, sehingga bahkan sebuah kelahiran yang terlihat hanya seperti salah satu dari jutaan kelahiran adalah sebuah hal yang dikhususkan dalam kedaulatan Allah, dengan sebuah objek; bahwa pembesaran, pelatihan, yang tidak memiliki apa pun yang sangat khas tentang hal itu sehingga menjadikan penting orang yang bersangkutan, adalah tetap semuanya bagian dari suatu rancangan; dan mungkin di tahun-tahun kemudian kita akan melihat bahwa ada lebih banyak rancangan dari pada apa yang kita pernah bayangkan dalam apa yang tampaknya adalah suatu hidup tanpa banyak rancangan. Iman harus berpaling pada Allah dengan cara itu dan percaya bahwa Dia tahu dari awal segalanya tentang kita, bahwa Dia tahu apa yang Ia inginkan di mana kita bersangkutan; dan jika kita benar-benar adalah laki-laki dan perempuan-perempuan yang disalibkan, tujuan Allah akan mengambil jalannya. Tapi mari kita perhatikan dengan baik bahwa ada titik balik yang penting. Apa pun yang kita mungkin telah rasakan sebelumnya, sampai hari itu datang, ketika elemen diri disingkirkan dari jalan, sampai semua rasa bahwa kita bisa melakukannya dan mau melakukannya seluruhnya musnah dan kita berada di tempat di mana kita benar-benar tahu bahwa jika akan ada apa pun juga, ini harus dari Tuhan, tidak ada apa-apa yang dapat timbul. Tapi ketika hari itu tiba, maka semua tujuan itu yang telah menunggu, tersimpan, akan mulai tembus dan mengambil alih hidup kita dengan cara yang baru, kita akan tahu bahwa kita telah disandang oleh Allah untuk sesuatu – mungkin bukan apa yang kita sendiri akan pilih. Ini mungkin adalah untuk hal yang paling sulit yang pernah diberikan kepada siapa pun untuk lakukan. Yeremia akan meloloskan diri seribu kali jika ia bisa meloloskan diri, tapi ia tidak bisa; dan dalam hal memegang pada perjalanannya itu sendiri, kita melihat tidak lain satu lagi ekspresi dari kenyataan bahwa ketika Tuhan telah menetapkan tangan-Nya untuk melakukan suatu pekerjaan, Ia akan secara berdaulat membawa alat pelayanan itu sampai kepada pencapaian terpenuhnya selama alat itu tetap tunduk secara sesuai di dalam tangan-Nya.