Perintis Jalan Sorgawi

oleh T. Austin-Sparks

Bab 7 - Mengambil Negeri Sorgawi Menjadi Milik

“Ketika Yosua dekat Yerikho, ia melayangkan pandangnya, dilihatnya seorang laki-laki berdiri di depannya dengan pedang terhunus di tangannya. Yosua mendekatinya dan bertanya kepadanya: “Kawankah engkau atau lawan?” Jawabnya: “Bukan, tetapi akulah Panglima Balatentara Tuhan. Sekarang aku datang.” Lalu sujudlah Yosua dengan mukanya ke tanah, menyembah dan berkata kepadanya: “Apakah yang akan dikatakan tuanku kepada hambanya ini?” Dan Panglima Balatentara Tuhan itu berkata kepada Yosua: “Tanggalkanlah kasutmu dari kakimu, sebab tempat engkau berdiri itu kudus.” Dan Yosua berbuat demikian.” (Yosua 5:13-15).

“Dan supaya Ia menjadikan mata hatimu terang, agar kamu mengerti pengharapan apakah yang terkandung dalam panggilan-nya: betapa kayanya kemuliaan bagian yang ditentukan-Nya bagi orang-orang kudus” (Efesus 1:18).

Saya akan membuatnya jelas dari awal bahwa tujuan saya bukanlah untuk berurusan dengan korespondensi antara kitab Yosua dan surat kepada Jemaat di Efesus ini. Dalam pelajaran-pelajaran ini, kami sibuk dengan satu pikiran tertentu, di sekitar mana semua ini berkumpul, berpusat: yaitu, bahwa akhir Allah adalah untuk mengungkapkan kepenuhan sorgawi di muka bumi ini melalui dan oleh seumat manusia. Seluruh urusan-Nya sepanjang waktu, dari saat ketika Dia menjadikan langit di atas bumi, telah, dan masih, dari sudut pandang manusia, seperti ziarah rohani, yang bergerak ke langit secara rohani: dan ini bukan hanya berarti ke suatu tempat, tetapi ke suatu pemerintahan yang sesuai dengan pikiran Allah – pemerintahan itu yang Tuhan Yesus sebutkan ketika, berbicara tentang kehendak Allah, Dia berkata, “seperti di sorga” (Matius 6:10); untuk memiliki segalanya seperti di sorga. Ada jalan sorgawi menuju ke sana, jalur sorgawi, sebuah perjalanan sorgawi, dan kami sedang mencari untuk dapat melihat, antara lain, sifat dari jalan sorgawi itu. Dan kemudian kita telah melihat bahwa, karena begitu banyak yang hanya mengetahui awal dari jalan sorgawi ini dalam bertobat dan tidak lebih dari itu, Tuhan membangkitkan alat-alat dalam siapa Dia melakukan pekerjaan-Nya yang sangat mendalam dalam kaitannya dengan sorga untuk merintis jalan bagi orang lain.

Sekarang, mari kita mendalami hal ini sedikit lebih jauh. Dengan dua ayat-ayat yang baru saja kita baca, kita tiba pada titik tertentu dalam hal mendatangi ke kepenuhan sorgawi ini. Bagian kedua dari kitab Yosua, tentu saja, penuh dengan bangsa yang masuk ke dalam warisan yang dijanjikan itu, negeri-negeri dibagi dan ditentukan dan dimiliki. Anehnya, dalam surat kepada jemaat di Efesus – yang sesuai dengan bagian ini – hal ini dikebalikan. Hal ini disebut sebagai warisan Allah dalam umat-Nya, “kemuliaan bagian yang ditentukan-Nya bagi orang-orang kudus” (1:18); dan saya ingin berkata sepatah kata mengenai hal ini sebelum kita berlanjut, karena ini tidak berbeda, ini bukan sesuatu yang lain. Ini adalah hal yang sama yang dilihat dari sisi lain.

Tuhan datang ke dalam warisan-Nya ketika, dan hanya jika, umat-Nya benar-benar menjadi orang sorgawi. Agar Tuhan memiliki warisan-Nya, mereka harus berada di tempat di mana mereka dipandang dalam surat kepada jemaat di Efesus. Ketika mereka benar-benar mengambil posisi dan memiliki dan benar-benar menjadi orang sorgawi, maka Tuhan telah mendapatkan warisan-Nya. Untuk melihat, “kekayaan kemuliaan bagian yang ditentukan-Nya bagi orang-orang kudus” berarti, dari sisi lain, bahwa kita datang ke tempat di mana Dia bisa melihatnya di dalam diri kita. Dia tidak bisa melihat warisan-Nya dalam orang-orang kudus sampai Dia melihat mereka di tempat di mana Dia ingin mereka berada, sampai Dia melihat mereka benar-benar menjadi orang-orang yang menjawab pikiran-Nya sebagai orang sorgawi. Saya mengatakan hal ini dalam rangka untuk menghapuskan kesulitan mental apa pun yang mungkin ada ketika berbicara tentang orang-orang yang mewarisi, dan tentang Tuhan yang memiliki warisan-Nya.

Sekarang, maksud kami tidak hanya untuk menyatakan kebenaran bahwa ada warisan dalam Kristus, baik untuk kita atau untuk Tuhan; bukan hanya kebenaran, yang ditetapkan dalam Firman, bahwa, ketika kita berada dalam persekutuan dengan Kristus melalui kematian, penguburan dan kebangkitan, dan di sisi lain, kita datang ke dalam dunia kepenuhan Ilahi. Titik yang kami tekankan adalah titik di mana kita benar-benar menjadi orang sorgawi, benar-benar mengambil menjadi milik – bukan secara doktrinal, bukan secara teoritis, bukan menurut Alkitab, tetapi sesungguhnya. Saya sangat yakin bahwa saudara melihat kebenaran, saudara merenungkan-nya, saudara menyadari bahwa ini adalah presentasi yang indah; saya cukup yakin bahwa saudara, di dalam hati saudara, merangkul ide ini; tetapi masalahnya adalah bahwa semua ini sudah cukup terkenal – hal ini telah diajarkan kepada begitu banyak orang, tetapi mereka tidak berada di sana. Mereka belum benar-benar tiba ke posisi di mana mereka adalah ini – dan apa gunanya atau baiknya semua ajaran kita, pengajaran kita, penafsiran kita, renungan kita dan semuanya yang lain, jika kita tidak ada di sana? Jadi kita harus melihat ke jalan ini untuk, harus saya katakan, tiba di sana, sehingga hal ini menjadi suatu kenyataan.

Dan hal pertama setelah pekerjaan persiapan yang kami bicarakan beberapa halaman sebelumnya: Yordan, meninggalkan sesuatu di dasar sungai Yordan, manusia lama kita disalibkan dan ditinggalkan di sana; setelah meninggalkan dia di sana dan membiarkan dia ditutupi dan pergi menjauh darinya: setelah itu dan setelah Gilgal – yaitu, sisi negatifnya, penanggalan – kini hadir sisi positifnya, mengenakan, yang nyata, memiliki atau memasuki yang sebenarnya; menjadi sesuatu yang selalu ada di depan pandangan. Karena ini selalu ada dalam pandangan, atau hal ini selalu ada sejak keluar dari Mesir. Hal ini disampaikan dalam nyanyian Musa. Ya, hal ini telah diperlihatkan dalam lagu kenabian besar itu di sisi pembebasan Laut Merah. Hal ini selalu ada di sana sebagai gagasan, tapi hal ini sangat jauh, di suatu tempat di luar sana, menjadi lebih atau kurang jelas, semakin hari berlalu: kadang-kadang kuat dan jelas dan positif dan mencengkeram; pada waktu lain memudar, lemah dan jauh, sebuah abstrak.

Tapi sekarang semuanya telah datang tepat sebagai suatu isu saat ini yang positif, persiapan telah dibuat. Kita tiba ke bagian ini yang telah kita baca dalam Yosua 5:13-15. Yosua, berdiri berhadapan dengan Yerikho, “ia melayangkan pandangnya, dilihatnya seorang laki-laki berdiri di depannya dengan pedang terhunus di tangannya.” Roh keprajuritan di dalam Yosua segera berkobar, dan ia pergi untuk menantangnya: “Kawankah engkau atau lawan?” – Mungkin mengartikan bahwa jika ia mendapatkan jawaban “Ya” untuk bagian akhir dari interogasi itu, maka akhirnya akan menjadi sangat buruk bagi laki-laki itu – karena untuk saat ini ia hanya melihat seorang laki-laki. Jawabannya mengungkapkan bahwa Ia adalah lebih dari seorang laki-laki. Yosua menyerah, melepaskan sikap tantangannya, membungkuk, menyembah, mengaku dirinya sebagai hamba dari yang Satu ini, dan meminta petunjuk.

Siapa yang Satu ini? Seperti yang telah saya katakan dalam bab sebelumnya, ini adalah keyakinan saya sendiri bahwa yang Satu ini, di bagian tertentu dari Kitab Suci ini, merupakan Roh Kudus dalam Perjanjian Baru. Ini, saya pikir, bisa ditanggung oleh cukup banyak bukti, tetapi, tanpa mendebatkan hal ini dari Kitab Suci, mari kita lihat apa hasilnya – jika ini adalah Roh Kudus – dalam kenyataannya.

Ada sejumlah perubahan yang telah terjadi pada saat ini. Sampai titik ini, jalur, jalan, pemerintahan bangsa, telah dengan tiang awan dan api. Semua orang akan menerima bahwa tiang itu adalah Roh Kudus. Itu adalah obyektif, yang dapat terbukti dengan indera manusia, yang merupakan karakteristik dari padang gurun. Ketika saudara melalui ke yang sorgawi, semuanya adalah Roh; tapi, meskipun pada titik saat ini Dia terlihat, Dia tidak pernah terlihat lagi setelah itu. Dia menghilang dari persepsi sensual, tetapi Dia berada di sana sepanjang semua yang terjadi, sangat nyata berada di sana, Panglima Balatentara Tuhan yang tak terlihat. Ini adalah salah satu perubahan. Ada banyak perubahan yang lain. Tidak lagi manna – sekarang jagung tua dari negeri-negeri; roti hidup, makanan sorgawi, dalam arti lain; yang adalah milik dunia lain: Kristus dalam kebangkitan, bukan Kristus dalam penghinaan, roti yang dipecahkan. Ini adalah Kristus dalam kebangkitan, makanan orang-orang sorgawi. Yang satu milik padang gurun, yang ini milik negeri-negeri. Dan jadi kita bisa terus berlanjut dengan perbedaan-perbedaannya. Saudara lihat, di sini, di dunia ini, segala sesuatu pada dasarnya adalah sorgawi, dalam arti baru; dengan kata lain, pada dasarnya rohani; bukan hidup, bukan sementara, tapi pada dasarnya rohani.

Sekarang Paulus berkata bahwa Roh Kudus adalah “jaminan bagian kita” (Efesus 1:14): sehingga Roh Kudus yang datang ke sini pada saat ini adalah jaminan bahwa tujuan Allah ini akan terwujudkan. Dia, meskipun dari titik ini tak terlihat, adalah jaminan mutlak dari semua sisanya. Kami katakan dalam pelajaran terakhir kami bahwa kehadiran Roh Kudus dalam urapan untuk tujuan Ilahi menjaminkan perwujudan positif dari tujuan itu, tidak hanya membuat mungkin, tapi menjadi dasar kenyataannya. Bagaimana hal ini menjadi kenyataan, sebagai sesuatu yang lebih dari sekedar pengajaran, kebenaran, ajaran – sebuah kenyataan yang hadir?

Allah telah memberikan kita Roh sebagai muka: jaminan, keamanan. Sisi positif dimulai yang pertama dengan ini – Roh Kudus disajikan sebagai Tuhan. Saudara lihat bahwa di Versi Revisi Amerika (sebagai bahasa Inggris A.V.M dan R.V.M.) di sini mengatakan “sebagai Panglima”, dan mungkin ini lebih sesuai dengan aslinya daripada “Kapten”. “Sebagai Panglima Balatentara Tuhan”: Dia disajikan dalam Ketuhanan. Sisi positif dari hal-hal dimulai dari sana – dengan Ketuhanan mutlak dari Roh Kudus di antara umat Allah. Dia disajikan dan diakui, dan sesuatu dilakukan dalam kaitannya dengan itu. Ini bukan kebenaran obyektif, tetapi sesuatu yang dilakukan secara positif dalam kaitannya dengan itu. Yosua turun menyerah dengan penyerahan yang mutlak.

Salib telah menyebabkan hal itu. Salib selalu mengarah dan membawa kita kepada Ketuhanan Roh Kudus. Jadi demikianlah dari Yordan sampai ke Ketuhanan-Nya. Salib menuntutnya. Jika Dia tidak ada di tempat-Nya sebagai Tuhan, dan jika tidak ada penyerahan, saudara sebaiknya kembali ke Salib – kembali dan melihat lagi melalui perairan ke batu-batu yang seharusnya mewakili saudara. Ada sesuatu yang tidak beres, saudara tidak benar pada fakta Salib, jika Dia bukan Tuhan.

Tapi di sini, dalam penafsiran rohani, Salib telah dianggap benar-benar sebagai fakta yang mapan. Meskipun ada kesalahan dan kelemahan dalam hidup manusia – hal ini terlihat dalam Yosua – sementara masih ada kesalahan dan kelemahan dan kekurangan dalam kemanusiaan kita, namun, sejauh mana hati dan kehendak dan pikiran kita bersangkutan, Salib telah memecahkan kita dan membuat jalan bagi Roh Kudus. Itulah arti dari Salib: jalan Ketuhanan Roh Kudus telah terbuka, dan melalui Ketuhanan Roh Kudus jalan menuju kepenuhan sorgawi pun terbuka.

Berapa dalamnya perbedaan yang ada antara “penaklukan” (?) buatan manusia – harus saya katakan, kebangkitan buatan manusia – dan pekerjaan Roh Kudus! Betapa bedanya! Kitab Yosua ini adalah kitab yang penuh dengan perbedaan-perbedaan perkasa. Perbedaannya di sini adalah sedemikian rupanya sehingga manusia langsung terarah tepat keluar dari semua itu. Dia tidak bisa memperhitungkan hal ini, dia tidak memiliki tempat di dalamnya, hal ini sungguh berada di luar kuasa perhitungan-nya. Tuhan telah mengendapkan umat-Nya ke dalam dunia di mana semuanya sama sekali berbeda dengan cara manusia melakukan sesuatu. Ketika Roh Kudus adalah Tuhan, saudara tidak perlu mengatur sesuatu untuk dapat menjalankannya. Saudara tidak perlu merencanakan dan menyusun dan merancang, untuk dapat menjalankan sesuatu, untuk membuat pekerjaan Allah, untuk mengadakan kebangkitan rohani. Hal ini langsung terjadi. Ini adalah jalan sorga. Dan hal ini memerlukan saudara dalam posisi itu – ini memerlukan pemerintahan mutlak dari Roh Kudus. Dalam setiap kegiatan yang dibuat manusia akan selalu ada “sentuhan bumi” – cara atau metode atau orang-orang, atau semua perlengkapan-perlengkapan, untuk menjamin keberhasilannya – dan semuanya berjalan dengan berbagai banyak kebisingan dan banyak deritan, dan hal ini harus memiliki sejumlah besar dukungan dari manusia, dan setiap saat hal ini dapat memudar, jika saudara tidak menopangnya dengan sesuatu yang lebih; hal ini akan runtuh jika saudara tidak bertindak.

Hal ini tidak pernah demikian dalam pekerjaan Roh. Tapi sentuhan bumi itu – itu adalah intinya. Sentuhan bumi selalu berarti kematian, selalu berarti tahanan. Ketuhanan mutlak dari Roh Kudus menuntut bahwa sentuhan bumi dituntaskan – dan ini adalah apa yang dimaksudkan oleh Yosua yang diperintahkan untuk menanggalkan kasut dari kakinya. “Apakah yang akan dikatakan tuanku kepada hambanya ini?” “Pergi dan takluk-kan negeri-negeri itu, pergi dan miliki, pergi dan pimpin bangsa-bangsa masuk?” Tidak sama sekali. “Tanggalkan kasut dari kakimu.” Kau, tanggalkan kasut-mu, Yosua, dan yang lainnya akan segera mengikuti. Kau hancurkan sentuhan bumi dan lihatlah apa yang akan terjadi. Kau hanya perlu berjalan mengelilingi Yerikho. Itu bukanlah bagaimana manusia melakukannya. Pikirkanlah seberapa luar biasanya kampanye yang akan diselenggarakan manusia untuk menangkap Yerikho jika hal ini dibiarkan kepada manusia untuk lakukan! Tidak, tanggalkan kasut dari kakimu dan lihatlah apa yang terjadi.

Jika saudara mempertanyakan penafsiran itu, saudara hanya perlu melihat apa yang terjadi ketika ia mengenakan kasutnya, atau ketika Israel mengenakan kasutnya, sedikit di kemudian hari. Apa yang terjadi di Ai? Apa yang terjadi dengan orang Gibeon? Mereka mengenakan kasut mereka, mereka menyentuh bumi: hasilnya – tahanan, kompromi, pembatasan. Tanggalkan kasut saudara dan tetap tanggalkan mereka. Prinsip sorgawi adalah prinsip Roh Kudus yang berjalan terus, yang adalah prinsip kepenuhan rohani. “Tanggalkanlah kasutmu dari kakimu, sebab tempat engkau berdiri itu kudus.” Kau tidak memiliki pendirian di sini; bumi tidak memiliki tempat di sini, dunia tidak memiliki tempat di sini, manusia tidak memiliki tempat di sini. Ini adalah suci dan dikuduskan ke sorga. Dari titik ini sorga mengambil alih. Ya, bahkan dari alat besar yang dibangkitkan untuk melayani Tuhan, sorga telah mengambil alih. Kedaulatan dalam pemilihan sebuah alat tidak pernah berarti bahwa kedaulatan memberikan tempat untuk kekuatan manusia. Ini tidak pernah membenarkan kesalahan alat. Hal ini bekerja bahkan dengan Yosua dan Israel, sebab Yosua, seperti yang telah kita katakan sebelumnya, adalah wakil dari semua orang kudus dan semua hamba Tuhan.

Tetapi perhatikan jawaban akan pertanyaan-nya ini – “Kawankah engkau atau lawan?” Yang mana? Bagi kita? Bagi lawan? Untuk ini? Untuk itu? “Tidak; Aku bukan untuk ini atau untuk itu, aku bukan untuk kau atau mereka: Aku adalah untuk tujuan Allah.” Itulah isi yang sebenarnya dari jawabannya. “Aku bukan untuk orang-orang, siapa pun mereka: Aku adalah untuk tujuan Allah. Aku bukan untuk pekerjaan ini atau pekerjaan itu yang sedang kau coba lakukan untuk Tuhan. Aku adalah untuk tujuan Tuhan, aku berkomitmen untuk tujuan Allah – tujuan kekal.” “Tidak; tapi …” Oh, kalau saja kita bisa mendapatkan kekuatan itu dalam segala hal! Kita menginginkan Roh Kudus untuk mensponsori gerakan kita, pekerjaan kita, pelayanan kita. Kita meminta kepada Roh Kudus jika Dia adalah “untuk kita.” Ia tidak akan pernah berkata bahwa Ia adalah untuk kita. Ada rasa di mana Tuhan ada bagi umat-Nya. “Jika Allah di pihak kita …” Tapi ada arti lain di mana Tuhan berkata, “Aku bukan untuk engkau tetapi untuk tujuan-Ku di dalam-mu dan melalui-mu; bukan untuk kau, sebagai diri-mu sendiri, atas nama Israel, atau Yosua yang dipilih dan diurapi secara daulat; Aku bukan untuk kau, Aku berkomitmen pada tujuan Allah.”

Maksud saya adalah bahwa kita harus mengenali dasar dan obyek dari komitmen Roh Kudus. Kita harus tahu pada apa Roh Kudus berkomitmen. Ada begitu banyak perencanaan dan pengaturan untuk Tuhan, dan begitu banyak kegagalan pada bagian dari Tuhan untuk datang dan mengambil hal itu dan memenuhinya. Berapa banyak yang ada saat ini di dunia ini yang sedang disusun, direncanakan dan diprogram untuk Tuhan. Semua tampaknya tidak dapat berjalan. Tuhan tampaknya tidak mengkomitmenkan diri-Nya pada semua itu. Inilah intinya. Kita harus mengenali obyek Roh Kudus. Obyek dari Roh Kudus bukanlah untuk melakukan sesuatu dan membuat sesuatu di bumi, bukan untuk mendirikan sesuatu di atas, dan berhubungan dengan, bumi ini, yang memiliki “kasut” di kakinya. Untuk membangun sesuatu di bumi ini bukanlah obyek-Nya sama sekali. Roh Kudus berkomitmen pada sesuatu yang sungguh-sungguh adalah sorgawi, dan seluruh tujuan-Nya adalah untuk melepaskan segalanya, dengan cara rohani dan batiniah, dari dunia ini. Hal ini harus ditunjukkan dengan lebih lengkap lagi, mungkin, pada saat ini; tapi perhatikan bahwa hal ini sangatlah penting untuk mengetahui pada apa Allah bersedia untuk mengkomitmenkan diri-Nya sendiri. Dia tidak akan berkomitmen pada apa pun yang melekat pada bumi ini. Dia hanya akan berkomitmen pada apa yang melekat ke sorga.

Nah, sekarang, setelah hal itu diterapkan, hal berikutnya mengikuti – dan lagi ini adalah sebuah hal yang luar biasa. Yang Satu ini, sebagai Panglima Balatentara Tuhan, berdiri dengan pedang terhunus di tangan-Nya. Oh, ini adalah pertempuran, bukankah demikian? Ini adalah perang, bukankah demikian? Dan kemudian, segera Roh Kudus mengambil alih dan terdapatkan penyerahan lengkap dari Yosua. Pertempuran menyala. Jangan salah tentang hal itu. Apapun yang saudara pikirkan tentang dibaptis dengan Roh Kudus, dan semua yang hal itu mungkin siratkan – apa pun hal itu akan berarti, pembaptisan Roh Kudus berarti pertentangan langsung yang tak henti-hentinya. Mungkin ini akan mengartikan hal lainnya, tapi ini berarti demikian – sebuah perang di mana tidak terdapatkan pelepasan, tentara di mana tidak ada pensiun. Di sini saudara tidak akan pernah dipensiunkan. Saudara berada di dalamnya sampai akhir.

Apakah hal ini tidak demikian dengan Tuhan Yesus? Hal ini dimulai di sana – Yordan, langit terbuka, Roh Kudus, padang gurun, Iblis. Segera – “Maka Yesus dibawa (Markus berkata “didorong”, atau terdorong”) oleh Roh ke padang gurun untuk dicobai Iblis” (Matius 4:1). Tidak lama setelah langit dibuka untuk kemunculan Roh, pada hari itu yang disebut Pentakosta, segera peperangan dimulai. Jemaat diendapkan ke dalamnya, dan Jemaat tidak pernah keluar dari peperangan sejak saat itu. Jika hal ini terjadi, hal ini terjadi dengan hilangnya kerohanian itu sendiri. Entah bagaimana hal Ketuhanan Roh Kudus ini segera dimulai dengan hal itu. Pedang terhunus di tangan, dan pedang itu tidak akan pernah disarungkan sampai tugas hari itu dilakukan.

Ya, tapi itu semua adalah bahasa. Roh Kudus tidak begitu tertarik dengan peperangan duniawi dan fisik. Peperangan, pertentangan, akan menurut jenis-Nya sendiri. Ini akan menjadi perang rohani, menurut roh – karena kekuatan roh yang sedang memiliki; dan oleh karena itu peperangan rohanilah yang akan mengusirnya. Ini adalah salah satu alasan mengapa ini begitu benar-benar dan sungguh-sungguh sebuah pertempuran. Titik ini sungguh tidak perlu untuk dibahas lebih dalam. Kita mengetahui hal ini. Kita tahu bahwa tidak ada satu langkah, satu jejak, pencapaian rohani yang tidak diperebutkan; tidak ada satu gerakan atau bahkan gerakan ke arah peningkatan rohani tanpa ada pertentangan. Memang benar. Ini adalah peperangan rohani, dan sifat peperangan ini sungguh berada di luar kekuasaan kita untuk memahami sama sekali. Kita pikir perang ini akan datang dengan satu cara – tapi perang ini tiba dengan cara lain. Perang ini tidak pernah datang di mana kita harapkan datang dan tidak pernah dalam bentuk di mana kita pikir kita akan dapat kenali. Faktanya adalah bahwa kita jarang mengenali Iblis dalam serangan-serangannya. Mereka tampaknya begitu sering tertutup baik dalam kecelakaan atau keselipan, atau sesuatu yang tidak beres – tapi saudara hanya harus menilai efek-nya dalam kaitannya dengan kehidupan rohani, dan saudara tahu bahwa ada suatu desain dan kecerdasan di dalamnya yang lebih dari sekedar keadaan-keadaan hidup. Ini adalah peperangan rohani. Roh Kudus telah mengendapkan ini.

Pahamilah hal ini; hal ini menjelaskan begitu banyak hal-hal. Sebagaimana seringnya musuh terus-menerus bekerja melalui “titik buta”! Saya pikir bahwa mungkin jauh lebih besar proporsi keberhasilannya saat ini adalah dengan menggunakan titik-titik buta di antara umat Tuhan. Prasangka disebut “hati-hati”, kecurigaan disebut “menjadi waspada” – nama yang baik untuk hal-hal yang buruk. Musuh adalah tuan yang menguasai hal ini sejak masa lalu. Prasangka saudara mungkin adalah titik buta saudara yang telah Iblis buat. Dia telah menemukan kemungkinan untuk menciptakan itu, dan prasangka ini berdiri tepat di tengah-tengah jalan menuju kepenuhan rohani dan sorgawi saudara sendiri. Umat Tuhan terjebak dalam perangkap ini hari ini, di seluruh dunia. Pembesaran dan peningkatan secara rohani, dengan cara sorgawi, sedang tertahan dan terganggu oleh prasangka dan kecurigaan umat Allah. “Seorang musuh yang melakukannya.”

Mengapa dalam surat kepada jemaat di Efesus, dengan seluruh kepenuhan sorgawi yang disajikan dan ada dalam pandangan, dan pertentangan rohani dalam kaitannya dengan hal itu ditunjukkan, Rasul berdoa agar “Dan supaya Ia menjadikan mata hatimu terang” Untuk melihat? Mengapa hal ini diperlukan? Karena pekerjaan yang membutakan ini dan karena titik-titik buta ini; karena semua bisa hilang oleh prasangka, sedikit pikiran yang tertutup, sedikit kecurigaan, sedikit rasa takut palsu, bukannya mempercayai Roh Kudus dan mengetahui bahwa pengurapan yang ada di dalam diri akan “mengajar kamu tentang segala sesuatu” (1 Yohanes 2:27) dan menunjukkan kepada saudara apa yang benar dan apa yang salah. Saudara merasa bahwa saudara harus membentengi diri “kalau-kalau”, dan saudara mungkin sedang membentengi diri terhadap Roh Kudus. Itulah apa yang begitu banyak sedang lakukan. Itu adalah wilayah pertentangan. Secara rohani hal ini demikian. Hal ini sangat jahat dan halus tersembunyi.

Tapi ada aspek lain dari pertentangan rohani ini. Mengapa Roh Kudus mengadakan ini? Mengapa Roh Kudus mengendapkan ini? Saudara berpikir bahwa hal ini akan datang dari musuh secara alamiah, tapi mengapa Roh Kudus memulainya, atau membuat diri-Nya menjadi kesempatan untuk hal itu, setiap kali? Kita telah melihat-nya dalam kasus Tuhan Yesus. Dengan sengaja – karena ini adalah pernyataan yang pasti dan positif dan tepat: “Maka Yesus dibawa oleh Roh ke padang gurun untuk dicobai Iblis” – Roh Kudus mengambil hal ini ke dalam tangan-Nya untuk mengendapkan-nya, untuk mewujudkannya. Dia melakukannya dengan Jemaat – dengan sengaja, mengetahui apa yang sedang Dia lakukan. Pengaruhnya adalah seolah-olah Roh Kudus berkata, “Sekarang, Aku akan memimpin mereka ke dalam pertempuran dengan segera, langsung.” Mengapa?

Nah, untuk satu hal, karena ini adalah masalah rohani, warisan rohani, karena ada kekuatan rohani yang memiliki dan mereka harus digulingkan; tetapi juga karena kita hanya bertumbuh secara rohani oleh pertentangan. Tuhan tertarik pada kita. Hal ini mungkin agak sulit bagi kita, jika pembicara berdiri di atas panggung dan berkata, “Kau sedang mengalami waktu yang buruk karena Tuhan tertarik pada kau; Iblis diijinkan banyak kesempatan untuk menyerang kau karena Tuhan paling berminat pada kesejahteraan-mu” – mungkin sulit bagi kita untuk menerima pernyataan seperti itu. Lain kali musuh datang dan mulai melakukan pekerjaan yang mengerikan, saudara akan menjadi yang terakhir untuk mengatakan, “Oh, Tuhan mengasihi-ku hari ini!” Kita tidak melakukan itu. Tapi apakah ini bukan fakta, apakah ini tidak sesuai dengan pengalaman, benar dengan sejarah, dan oleh karena itu benar pada prinsip, bahwa kita tidak pernah membuat kemajuan rohani, tidak pernah meningkat sama sekali, tidak pernah tumbuh sama sekali, tidak pernah berjalan terus sama sekali, kecuali dengan pertentangan? Memang benar. Satu-satunya cara kita tumbuh adalah dengan memiliki sesuatu untuk diatasi, di mana kehidupan rohani kita entah bagaimana harus dapat berdiri di atas sesuatu. Ini adalah hukum di alam dan dalam kasih karunia. Tidak ada kemajuan tanpa kontes. Semoga Tuhan memberikan kita kasih karunia untuk dapat melihatnya seperti itu setiap kali! Kami percaya ini mungkin benar sebagai sebuah fakta – tapi, oh, selamatkan kita dari keterlibatan dengan kebenaran itu!

Mengetahui hal itu tidak cukup. Tuhan berprihatin dengan orang-orang ini untuk benar-benar datang mewarisi; tidak secara teoritis, bukan dengan doktrin, bukan atas dasar pembacaan Kitab Suci, tapi sungguh-sungguh memiliki; dan ketika saudara benar-benar berada di bawah penguasaan Roh Kudus, pada saat itu saudara akan benar-benar berada di jalan menuju kenyataannya, dan Tuhan mempercayai itu untuk menjadi nyata dan sangat praktikal.

Yerikho adalah wakil: contoh yang besar tentang bagaimana hal ini akan selalu demikian dalam prinsip. Saudara harus pertama-tama memiliki posisi sorgawi, seperti yang telah kami katakan; bukan posisi duniawi, bukan cara manusia melakukan sesuatu. Ini adalah hasil pekerjaan dari prinsip yang kita lihat pertama-tama dengan Abraham, di mana manusia mencoba untuk bertindak dan membuat kekacauan yang mengerikan, karena ia menyentuh bumi; dan lagi dengan Musa, di mana ia mengambil hal-hal ke dalam tangannya sendiri, dan menyerang orang Mesir dan Ibrani, dan membuat kekacauan yang mengerikan. Berikut adalah hasil pekerjaan dari disiplin, dan Yosua mengambil semua sejarah rohani itu, dan di Yerikho kita menemukan bahwa tidak ada senjata duniawi – tidak ada alasan manusia di sini, tidak ada yang tersisa untuk manusia di sini. Jika hal ini tidak sorgawi, hal ini tidak ada apa-apanya. Hal-hal tidak terjadi seperti ini di bumi ini. Kita dapat berjalan berputar, bukan hanya tujuh hari, tetapi selama hidup kita, dan tidak ada apa pun yang akan terjadi kecuali kita berada dalam posisi sorgawi, kecuali sorga datang masuk. Yerikho adalah manusia yang disisihkan, seluruhnya dikecualikan. Ini adalah sorgawi.

Nah, itulah dasar. Dan kemudian segera sesudahnya saudara menemukan ini – bahwa, jika musuh tidak dapat berhasil dengan perlawanan terbuka, ia akan mencoba taktik yang lebih halus. Dia tidak bisa berhasil dengan perlawanan terbuka jika saudara dan saya berada di posisi sorgawi kita dan tetap di sana – dan terus menetap, karena ini adalah apa arti Yerikho. Mereka tidak hanya mengambilnya pada hari pertama tapi mereka memegang dan menetap dan mengesahkannya, dan tujuh kali pada hari terakhir mereka menegaskan hal itu, memegang posisi sorgawi mereka; mereka tidak menyerah. Kita tidak selalu bisa melewati dengan hari pertama atau kedua. Harus ada pegangan pada posisi itu dalam iman, dan musuh benar-benar dikalahkan ketika posisi itu benar-benar dipegang seperti itu. Ketika ia dikalahkan sepanjang garis itu, ia entah bagaimana harus mengubahnya untuk mengalahkan, jika ia bisa, dan sehingga ia akan bekerja secara halus.

Apakah itu bukan kata mengenai Gibeon? Mereka bekerja secara halus untuk membuat “sentuhan bumi” di suatu tempat. Hal ini sama dengan Akhan dan Ai, garmen Babilonia dan irisan emas – sebuah sentuhan bumi. Gibeon dan perjanjian yang dibuat dengan mereka merupakan sentuhan bumi lain. Kita tidak boleh berpikir bahwa ini akan selalu menjadi sesuatu yang selalu terbuka, jelas, peperangan rohani langsung. Ada aspek di mana kita harus melihat di mana sentuhan bumi sedang diolahgerakan oleh musuh – di mana ada pengenalan dengan sesuatu yang akan membuat kontak dengan apa yang dikutuk, dan dengan apa Tuhan tidak bisa melanjutkan.

Bagaimana hal ini dilakukan? Saudara tahu, tentu saja, bahwa Gilgal adalah tempat dari mana mereka keluar – Gilgal, tempat di mana semuanya diguling keluar, tempat di mana daging disisihkan. Tapi mereka tidak kembali ke Gilgal setelah Yerikho. Mereka langsung pergi ke Ai: padahal kebiasaan-nya selalu adalah untuk kembali ke Gilgal setelah setiap kemajuan atau penaklukan – kembali ke Gilgal dan keluar lagi dari Gilgal. Kali ini mereka tidak kembali ke Gilgal. Mereka berlanjut.

Mari kita terus dekat dengan Salib, dan jangan pernah menganggap bahwa karena Tuhan telah memberkati dan memakmurkan dan memberikan kesuksesan, kita dapat terus berlanjut. Jangan pernah sejenak pun kita menjauh dari Salib. Salib bukanlah sesuatu yang terletak di belakang sana, untuk ditinggalkan. Salib adalah sesuatu yang harus terus berada dengan kita sepanjang waktu. Salib adalah keselamatan kita.

Ini adalah jalan sorgawi, sifat seluruh jalan sorgawi, jalan menuju akhir Allah. Tuhan menjaga kita menetap pada jalan ini.