Connaître Dieu en Christ

par T. Austin-Sparks

Chapitre 13 - La Nécessité de l'Onction de l'Esprit

Nous voulons nous rappeler que, si les quarante jours étaient une parenthèse, ils n'étaient qu'une parenthèse. Nous voulons plutôt changer l'accent et dire qu'après tout, ils contenaient plus que ce que nous avons vu ; cependant, ils n'étaient qu'une parenthèse car tout était encore objectif. Tout ce dans quoi ils sont entrés, ou tout ce qui leur est arrivé, n'était encore que par une aide extérieure. Il est dit qu'il a ouvert leur intelligence, ou qu'il a ouvert leurs yeux. C'était une chose fugace, transcendante, quelque chose qui leur arrivait pour le moment, et c'était par un acte extérieur de Sa part, par quelque chose fait de cette manière. C'était par Son aide et si tout cela avait été laissé, cela n'aurait été qu'une autre phase de l'histoire. S'Il l'avait laissé là à la fin du temps, cela n'aurait été qu'une chose, bien que très merveilleuse, qui s'était produite ; quelque chose qui avait eu lieu ; quelque chose qui avait été une partie merveilleuse, étonnante, mystérieuse de leur vie. Ils auraient tourné la page, et cela serait resté comme une phase par laquelle ils étaient passés. Il y avait la phase de la marche terrestre, et puis il y avait la phase de la résurrection. Toutes deux auraient pris leur place dans l'histoire et seraient devenues un souvenir, et c'est tout. Ce n'était pas encore une partie intérieure de leur vie et de leur être. Tout comme il y avait un élément prospectif dans les trois ans et demi de son mouvement, de son enseignement et de son travail, il y avait un élément prospectif dans les quarante jours. Quelque chose d'autre était nécessaire. Tout cela pointait vers quelque chose d'autre.

Il y a beaucoup d'éléments prospectifs dans les quarante jours si vous voulez les examiner à nouveau, ce que nous n'avons pas le temps de faire maintenant ; nous nous contenterons d'un seul point qui englobe tout le reste.

En Jean 20, nous avons ces mots : « Puis il souffla sur eux et leur dit : Recevez le Saint-Esprit ». Ces paroles ont été prononcées lors de l'une des occasions où il leur est apparu. Il s'agissait là d'une anticipation. Ce n'est pas au moment de son souffle qu'ils ont reçu le Saint-Esprit, nous le savons très bien, mais c'était une promesse et une condition. C'était une désignation d'eux comme responsables de l'Esprit quand Il devait venir. C'était une garantie pour eux et d'eux pour le Saint-Esprit. Avec Lui, bien sûr, toute l'affaire était intemporelle, et il y a un sens dans lequel il n'y avait pas de temps à perdre, c'était comme si c'était fait quand Il soufflait sur eux, mais en réalité et littéralement d'autre part, c'était prospectif, c'était un regard vers l'avant : « Recevez le Saint-Esprit ». Dans cette caractéristique prospective inclusive des quarante jours, vous avez rassemblé le grand besoin qui est essentiel pour rendre toutes ces valeurs intérieures, durables, permanentes et vivantes, pour transformer l'histoire en expérience. Cela est lié à la réception du Saint-Esprit.

Nous voulons simplement examiner cette question dans ses différentes parties. Nous avons pris conscience de notre besoin et l'avons confessé. Nous avons exprimé notre soupir et notre désir que tout ce qui nous a été présenté devienne une réalité vivante en nous. Nous déclarons que nous le croyons possible, car avec Lui tout est possible. Alors comment cela sera-t-il ? Comment cela peut-il être ? Par quels moyens notre désir peut-il se réaliser, Sa volonté s'accomplir, et l'impossible devenir réalité ? La réponse est : « Recevez le Saint-Esprit ». Tout est l'œuvre de l'Esprit Saint.

Les quarante jours ne prennent pas la place de ces grands chapitres de Jean 14 et 16. « Je ne vous laisserai pas orphelins... » ; « Je vous enverrai la promesse du Père... » ; « Quand il sera venu, l'Esprit de vérité, il vous conduira dans toute la vérité... Il prendra des Miens... » ; « Il ne parlera pas de Lui-même...». Cela ne s'est pas accompli pendant les quarante jours. Quelque chose qui y ressemblait beaucoup, quelque chose qui semblait tout à fait dans ce domaine (et c'était le cas) a eu lieu, mais ce n'était pas l'accomplissement. Il y a eu une véritable dégustation, mais ce n'était pas la chose durable et établie que le Seigneur avait promise. Le Saint-Esprit doit venir pour demeurer pour l'âge, pour Lui-même établir et rendre valable tout ce que le Seigneur avait montré, avait révélé, avait établi auparavant. C'est élémentaire, mais je suis sûr que nous sommes prêts à admettre que nous avons besoin d'une nouvelle touche de l'Esprit pour nous amener d'une nouvelle manière dans ce domaine. C'est ce dont nous avons besoin, ce que nous devons avoir, mais, béni soit Dieu, c'est ce qu'Il a fourni, et ce qu'Il a l'intention de faire.

Bien sûr, beaucoup de choses peuvent dépendre de ce que nous entendons par une touche de l'Esprit. Certaines choses que nous entendons, le Seigneur ne les entend pas, et la manière dont cela devrait se produire selon nos esprits n'est pas la manière dont cela se produit réellement. Soyons francs à propos de ces choses, et ne laissons pas les interprétations traditionnelles de la venue et de l'action du Saint-Esprit nous égarer. Il y a des enfants de Dieu qui peuvent fixer avec plus ou moins de certitude le moment où ils ont reçu consciemment le Saint-Esprit, tout comme il y a ceux qui peuvent fixer l'heure de leur nouvelle naissance. Il y en a d'autres qui ne peuvent pas fixer cette heure dans les deux cas, mais qui, néanmoins, sont nés de nouveau et ont l'Esprit. Nous voulons être tout à fait clairs à ce sujet, parce que certaines personnes ont des problèmes s'ils n'ont pas eu une expérience brûlante traversant tout leur être à un certain moment lorsqu'ils reçoivent ce qu'on appelle le baptême de l'Esprit. L'accroissement de l'œuvre de l'Esprit dans l'illumination, dans la vivification, est souvent passé par la souffrance, une période sombre, une période profonde, une période d'éclipse totale, une période de grand vide, un retour (comme nous disons) dans la mort, et un retour, non pas avec un nouvel éclat de révélation, mais avec de nouveaux secrets. C'est le Saint-Esprit qui poursuit son œuvre, en faisant cette même chose. Vous savez quand le Seigneur touche à nouveau, et c'est une œuvre aussi réelle du Saint-Esprit que n'importe quelle grande explosion, démonstration ou sensation cataclysmique. N'attachez donc pas cette question à une méthode donnée, spécifique. Notre Pentecôte peut être sans sensation, mais être très réelle.

Ce que nous voulons reconnaître, c'est que c'est le résultat, et non la méthode, qui importe. La question qui se pose à nous n'est pas : En recevant le Saint-Esprit, avons-nous eu certaines sensations et certains accompagnements particuliers et spécifiques dans un domaine quelconque ? mais : Avons-nous les preuves que nous avons reçu l'Esprit ? Connaissons-nous le Seigneur Jésus de cette manière résurrectionnelle, de cette manière vivante ? Connaissons-nous l'ouverture des yeux ? Connaissons-nous les résultats de l'activité de l'Esprit ?

Le Seigneur désire faire ce bien dans le cas de chacun, et peut-être le fera-t-il d'une manière différente avec chacun. N'ayez pas l'impression d'être passé à côté de la réalité parce que vous n'avez pas suivi un certain parcours prescrit. Il est toujours dangereux d'enfermer les mouvements de Dieu dans une seule ligne.

Nous devons chercher à le briser un peu, et travailler à partir de son début. « Il souffla sur eux et leur dit : Recevez le Saint-Esprit ». Je ne peux jamais lire cela sans que, d'une certaine manière, mon esprit ne le relie au début du livre de la Genèse, « Il souffla dans ses narines le souffle de la vie ». Je pense que c'est un lien et une association tout à fait vrais et justes. Tout d'abord, dans la Genèse, vous avez l'ancienne création par le souffle de Dieu, et tout ce qui est venu avec cette création a nécessité ce souffle de Dieu dans l'homme pour rendre ses valeurs et sa signification pratiques. Dieu peut avoir un monde, un univers, mais pour que cet univers soit mis en pratique, il doit avoir un homme vivant. Il a fait venir l'homme et lui a insufflé le souffle de la vie afin que son monde déjà créé puisse être mis en pratique. Ce souffle a donné à chaque chose son sens réel et l'a mise en valeur.

Transposons cela à la nouvelle création, et voici le Chef de la nouvelle création - ou le Créateur lui-même - sur le terrain de la respiration de la nouvelle création, et, en fait, disant : « Vous, l'Église, êtes l'homme de la nouvelle création, pour occuper ce monde nouveau qui est venu avec la résurrection, avec toutes ses nouvelles valeurs, toutes ses nouvelles potentialités ». Ce monde nouveau de la résurrection a besoin d'un homme nouveau pour lui donner son sens pratique. Il doit donc faire entrer les hommes, et Il souffle sur eux, et l'église est le seul homme nouveau insufflé.

Si celle-ci est la nouvelle création, son nom même présuppose la fin d'une ancienne. Bien sûr, nous nous heurtons toujours à cela tôt ou tard, d'une manière ou d'une autre. Il est tout à fait inutile pour nous de contempler l'Esprit Saint du côté positif, avec toutes les nouvelles valeurs et significations, tant que nous n'avons pas regardé en face la fin de l'ancienne création. Nous l'avons vu dans le cas de ces mêmes hommes, et ils avaient avec eux pour toujours cette connaissance, qu'ils pouvaient toujours déclarer comme une chose positive dans leur histoire. Il y eut un jour où, malgré tous mes bons désirs, toutes mes bonnes intentions, toutes mes professions, toutes mes protestations, malgré tout ce que je savais du Seigneur Jésus, malgré tout ce que j'essayais de faire pour Lui, il y eut un jour où je mourus, et tout ce qui mourut avec moi, comme une chose sans espoir et sans valeur ; un jour où j'en vins à voir que dans les hommes, même d'une manière religieuse, ne réside aucune bonne chose.

Chacun de nous doit être à l'endroit où il peut dire : « Je sais, non pas comme si on me l'avait enseigné, non pas comme si je l'avais lu, non pas comme si cela faisait partie d'un système d'enseignement auquel je me suis associé, mais je sais, écrit au plus profond de mon propre cœur, comme faisant partie de ma propre histoire spirituelle, que rien n'est possible en dehors du Christ ressuscité ». Tout est non profitable. Ce n'est pas tout fait en même temps. Cela ne se fait que par parties, et il y aura toujours plus à faire de cette manière, mais il y a ce qui est suffisant pour que nous sachions dans nos cœurs que cela est vrai. Il se peut que nous devions encore découvrir, par des tentatives futiles, que c'est plus vrai que ce que nous avions imaginé. Il se peut que nous devions encore découvrir à quel point nous sommes infructueux et inutiles, plus que nous ne l'avions jamais pensé, parce que cette chair est une « irréductible » ; elle met longtemps à rendre l'âme. Elle s'accroche à sa propre capacité de faire quelque chose, et de savoir quelque chose, mais néanmoins, aussi long que cela puisse être, et cela peut durer toute la vie, il y a ce point de départ, où il nous revient d'une certaine manière à la maison, qui est une chose fondamentale, que la vieille création est, en ce qui nous concerne, exclue comme non profitable à Dieu, et se trouve sous Son bannissement comme une chose sans valeur.

Avez-vous une croix dans votre histoire ? Avez-vous une tombe dans votre histoire ? Si ce n'est pas le cas, vous vivez dans l'ombre. Vous pouvez avoir des éclairs et des contacts, mais ils seront fugaces, transitoires, ils vont et viennent. Si vous avez une croix et une tombe dans votre expérience, dans votre histoire, le Saint-Esprit a obtenu ce qu'il demande, et il vous est possible de vivre cette vie de ressuscité dans laquelle toutes ces valeurs sont rendues bonnes, et de plus en plus bonnes.

Qu'est-ce que la nouvelle création ? Elle s'accompagne tout d'abord d'une nouvelle conscience. Vous êtes conscients que les choses sont nouvelles, et que les choses sont différentes. C'est une nouvelle conscience par rapport au Seigneur. Vous êtes conscient de ce que vous n'avez jamais été conscient auparavant ; dans tous les domaines, les choses sont les mêmes, mais entièrement différentes. D'une manière ou d'une autre, vous évoluez dans le même environnement et vous touchez les mêmes personnes, mais il y a quelque chose de nouveau. Il y a une nouvelle conscience. Les choses sont devenues différentes.

Vous savez combien cela est vrai dans la conversion. Lorsque vous êtes vraiment né de nouveau, vous retournez à vos affaires et ce sont les mêmes affaires, vous êtes avec les mêmes personnes, et la même vieille routine, mais vous êtes différent, et vous avez une conscience différente, et vous avez, par conséquent, une conscience différente de vous. Il y a une nouvelle vivacité qui vient avec la nouvelle création dans ce qui était si sombre et mort auparavant. Prenez simplement la question de l'objet de la vie. Avant, vous ne saviez pas pourquoi vous étiez en vie, mais maintenant vous avez le sentiment d'un nouveau but. Il se peut que vous ne sachiez même pas encore ce que c'est, mais vous avez le sentiment nouveau qu'il y a un but à votre présence ici dans ce monde. Nous avons souvent dit que l'une des marques bénies de la nouvelle naissance est la conscience nouvelle d'être né pour un but. Qu'est-ce qui pousse le nouveau converti à vouloir faire quelque chose en relation avec le Christ ? C'est la nouvelle conscience d'un but. C'est l'œuvre du Saint-Esprit.

Je crois que lorsque le Saint-Esprit agit vraiment à sa manière, il fait des différences remarquables dans ce sens, que nous voyons les gens différemment. Avant, nous les voyions pour ce qu'ils sont dans la chair, et nous les trouvions excessivement gênants, difficiles et impossibles. D'une manière ou d'une autre, lorsque le Saint-Esprit s'empare vraiment de nous, il y a une nouvelle conscience des gens, de nos relations, et nous voyons quelque chose que nous n'avions jamais vu auparavant chez les gens. Les choses sont beaucoup plus possibles qu'elles ne l'étaient. Vous et moi avons besoin du Saint-Esprit dans cette direction. Que vous soyez capable, par expérience, de suivre ce que nous disons, cela ne change rien au fait. Si vous devez travailler avec une personne impossible, et que le Seigneur vous a appelé à ses côtés, ce dont vous avez besoin, c'est du Saint-Esprit pour vous permettre d'avoir une conscience et de voir quelque chose de plus que la condition naturelle, pour vous élever au-dessus de ce niveau. Le Saint-Esprit donne cette nouvelle conscience.

Non seulement nous avons une nouvelle conscience, mais nous avons une nouvelle capacité. Le Saint-Esprit donne des capacités qu'aucun de nous n'a par nature. Nous pouvons être par nature très limités dans nos capacités. Par l'onction du Saint-Esprit, nous pouvons avoir des capacités que les meilleurs hommes et femmes de ce monde sans le Saint-Esprit n'ont pas. Un enfant de Dieu véritablement habité par l'Esprit a des capacités et des aptitudes que personne d'autre ne possède. Cette respiration même porte en elle des capacités. Jusqu'à ce qu'Adam soit insufflé, il n'avait aucune capacité pour tout ce qu'il était censé faire ; mais lorsqu'il est devenu une âme vivante par le souffle de Dieu, il a eu des capacités pour connaître, pour faire, pour comprendre. La nouvelle création est comme cela, avec de nouvelles capacités, des capacités de connaître, de comprendre, de faire, que nous n'avions pas auparavant. Aucun enfant de Dieu ne devrait jamais s'installer et accepter définitivement la position qu'il « ne peut pas » dans quelque domaine que ce soit. Nous ne devrions jamais dire, pour toute question qui nous est présentée dans la volonté de Dieu, « je ne peux pas ». La présence du Saint-Esprit signifie la capacité et la possibilité de faire des choses que nous n'aurions jamais pu faire auparavant. Nous devrions prouver le Seigneur de cette manière.

Cette nouvelle création est donc le résultat du Saint-Esprit, elle est par le Saint-Esprit, mais cela signifie que toutes les choses doivent être de Christ. Dans la nouvelle création, tout est de Christ. Le Saint-Esprit y veille et nous maintient en conformité avec cela.

Pendant les quarante jours, les disciples ont fait de merveilleuses découvertes sur le Christ, et l'Esprit Saint vient nous faire connaître le sens et les valeurs du Christ. C'est la nature même de la nouvelle création, que tout soit du Christ et qu'il nous soit interdit d'avoir autre chose. L'Esprit Saint nous appelle à tout considérer à la lumière du Christ. Dans quelle mesure est-ce le Christ ? Dans quelle mesure cela correspond-il au Christ ?

Rappelons-nous que nous pensons aux grandes valeurs du Christ ressuscité. Nous avons dit que ce sont nos désirs, nos envies, nos besoins. Nous avons tendu la main. Très bien, le Saint-Esprit peut rendre tout cela bon, mais le Saint-Esprit exigera, pour qu'il puisse le rendre bon, que nous ayons toutes choses selon le Christ. Si vous et moi sommes selon nous-mêmes, selon les autres, selon la nature, selon le monde, selon tout ce qui n'est pas Christ, le Saint-Esprit n'opère pas. Il n'agit pas dans le domaine de la vie.

Prenez nos jugements les uns des autres. Je ne sais pas quelle est votre expérience, mais je suis sûr que peu de gens connaissent le contrôle du Saint-Esprit lorsqu'il s'agit de parler des autres enfants de Dieu. Vous n'avez pas besoin que quelqu'un vous dise que c'est mal, et que vous avez commis une erreur en critiquant certains enfants de Dieu, en parlant de leurs défauts, de ce qu'ils sont, en faisant ressortir leurs imperfections, en en faisant quelque chose ou en leur faisant du tort. Vous savez très bien que vous vous sentez mal après coup, et vous vous décidez à ne plus jamais recommencer, mais, bien sûr, vous recommencerez. Ensuite, on essaie de brouiller les pistes en trouvant peut-être quelques bonnes choses à leur sujet, et en les mentionnant, mais on sait très bien que quelque chose s'est passé, et on passe un mauvais moment. Ce n'est pas ce que dit le Christ. Nous avons tous beaucoup à apprendre de cette manière. Tout ce qui est de la nouvelle création est de la vie ressuscitée du Seigneur, et il faut que tout soit selon le Christ. Si vous et moi pouvons contrarier l'activité du Saint-Esprit en ouvrant les yeux, en illuminant, en révélant, en donnant la vie, ou dans n'importe quelle autre des grandes valeurs et des avantages de Christ ressuscité, nous pouvons contrarier son travail en nous livrant à quelque chose qui n'est pas Christ. Nous devons permettre au Saint-Esprit d'être ici, et de gouverner nos cœurs ; quand Il dira, non pas en mots, mais dans les sentiments mêmes qu'Il fait venir en nous : Cela n'était pas le Christ, ce n'est pas le Christ, donc cela doit disparaître, nous devons nous ajuster au Christ, et alors le Saint-Esprit rendra bonnes pour nous et en nous ces valeurs de résurrection.

Il est si facile pour nous de nous lever et de parler de recevoir le Saint-Esprit et tout ira bien, tout ira bien si seulement vous recevez le baptême, le remplissage, l'onction du Saint-Esprit, et que ce dont vous avez besoin est le Saint-Esprit. Tout le monde sait cela. Nous avons la doctrine du Saint-Esprit, Sa personne et Son œuvre, ce à quoi Il sert, et tout cela. Nous le savons. Nous demandons au Seigneur le Saint-Esprit, et nous crions pour l'Esprit, et nous voulons aller plus en profondeur sur cette question, et c'est ce que nous essayons de faire. Le Saint-Esprit exige les conditions d'une nouvelle création, et les conditions d'une nouvelle création sont que toutes choses soient de Christ. Et si vous et moi, dans les choses simples de la vie quotidienne, ne sommes pas selon Christ, nous contrarions le Saint-Esprit, mais dans la mesure où nous ajustons les détails de la vie quotidienne à Christ dans nos paroles, dans notre habillement, et de toutes les autres manières, alors il peut faire son travail. Le Seigneur cherche à se débarrasser des choses qui ne sont pas conformes à sa pensée, et si nous ne suivons pas la suggestion du Seigneur, nous pouvons dire adieu à tous nos discours sur le baptême du Saint-Esprit et l'action puissante du Saint-Esprit. Tout tient à la conformité au Christ ou à l'échec de la conformité au Christ. Si vous voulez connaître les valeurs de résurrection, écoutez l'Esprit sur les détails. N'ayez pas de grandes et vastes idées, mais écoutez le Saint-Esprit dans les détails lorsqu'il essaie de nous rendre conformes à Christ dans notre discours, dans notre tenue vestimentaire, dans notre comportement, pour nous mettre en phase avec Christ, dans la ressemblance à Christ, l'humilité, le désintéressement, et mille et une autres choses.

L'Esprit parle si doucement, mais, oh, qu'est-ce qui est lié à cette voix douce ! Notre vie même, notre connaissance croissante du Seigneur sont liées à cette voix.

Ainsi, la Pentecôte (c'est un grand mot, et comment ce mot même emporte les gens) peut être une question de crucifixion de vos lèvres, de crucifixion de votre désir d'être remarqué. La Pentecôte peut être cela pour vous ou pour moi. Toute la Pentecôte peut dépendre de cela. Le Saint-Esprit est très prudent, et très particulier. Il ne néglige rien.

Loin de nous l'idée de rendre la vie chrétienne difficile. Le Seigneur nous forme avec constance, et répartit Sa formation sur une période suffisamment longue pour que nous puissions apprendre sans nous mettre en difficulté. Néanmoins, en fin de compte, le Seigneur Lui-même en nous, notre vie et notre connaissance de Lui, et tout ce qui nous est destiné, dépendent entièrement de notre réponse à l'exigence de l'Esprit que les choses soient conformes à Christ. Croyez-vous cela ? Vous pouvez obtenir votre Pentecôte de cette façon. Vous pouvez accéder à la connaissance du Saint-Esprit de cette manière. Vous pouvez accéder à cette merveilleuse nouvelle conscience, à cette capacité, à cette illumination et à tout le reste en reconnaissant simplement que tout doit maintenant être du Christ, selon le Christ. C'est la première exigence.

Ensuite, l'Esprit Saint, l'Esprit de la nouvelle création, étant insufflé, constitue le Corps. Le Corps est constitué par le Souffle, de même qu'en Ezéchiel 37 les os épars, par le souffle du Seigneur, se sont rassemblés et sont devenus des corps articulés et vivants, de même le Souffle de l'Esprit constitue et forme l'unique Corps. Il est l'Esprit de l'unique Corps, et c'est une violation de l'Esprit Saint lorsqu'il y a quelque chose en nous qui n'est pas conforme à la signification de l'unique Corps - schismes, divisions, séparations personnelles pour des raisons spirituelles, ou comme affectant notre vie spirituelle parce que des éléments naturels s'y introduisent. C'est une frustration du Saint-Esprit ; c'est une violation du Saint-Esprit.

Nous parlions de l'église, de la maison de Dieu. Rappelons-nous que c'est pour elle que Christ est mort, et que l'Eglise, Son Corps, est Son Epouse, et que c'est l'enjeu de la Croix et de la résurrection, l'objet de tout cela. Le Calvaire, dans toute sa portée, avait sa signification suprême dans l'Eglise, Son Corps, Son Epouse. « L'Église du Christ qu'il a acquise par son propre sang ». Maintenant, si c'était l'objet suprême du Calvaire, si c'est l'enjeu de la résurrection, le Saint-Esprit le considère comme la chose suprême, le seul Corps. Si vous et moi devons être gouvernés par le Saint-Esprit, cela fonctionnera dans les deux sens. Cela signifiera que nous aurons de plus en plus cette conscience du corps, qu'il y aura le développement d'un esprit de communion avec les saints en nous. L'un de mes problèmes (et je ne pense pas que son existence contredise ce que nous venons de dire) est de savoir comment des personnes qui professent avoir reçu la plénitude de l'Esprit peuvent critiquer d'autres personnes de Dieu, et être gouvernées par la suspicion et les préjugés. Il me semble qu'il s'agit d'une grande contradiction. Cela montre que, d'une manière ou d'une autre, le Saint-Esprit est, après tout, très certainement soumis à quelque chose d'autre, et que cette « chose » ne lui est pas soumise. Le jugement n'est pas soumis. Un chemin complet pour l'Esprit doit déboucher sur la communion, et si cette communion n'est pas spontanée, n'est pas avec nous, nous pouvons en déduire que le Saint-Esprit n'est pas en mesure de poursuivre son travail pour une raison ou une autre.

Tout cela signifie que les valeurs de résurrection du Seigneur Jésus sont pour le Corps dans l'intention de Dieu, par le Saint-Esprit, et que nous ne pouvons les avoir que dans leur ensemble. Nous ne pouvons pas les avoir comme notre propriété personnelle et privée. Vous ne pouvez pas prendre ces valeurs et partir avec elles, et les avoir juste toutes seules. Vous avez besoin de ce que le Seigneur a prévu pour jouir de la vie de résurrection. Il faut l'assemblée pour une illumination plus complète. L'individu ne reçoit pas la même illumination que l'assemblée, et la plus grande illumination vient de l'assemblée, et donc aussi la plus grande Vie. Si nous voulons une accession personnelle à la vie, nous l'obtiendrons en communauté. En tant qu'individus dispersés, notre vie est limitée, et parfois elle est écrasée. Si nous nous réunissons en tant que peuple du Seigneur, alors il y a un apport de vie, et nous repartons rafraîchis. Le Saint-Esprit a besoin de l'assemblée, car c'est son but. Il est l'Esprit du seul Corps, et c'est dans une véritable communion d'Esprit que le peuple du Seigneur entre dans les valeurs du Christ ressuscité.

De même que Thomas n'obtiendra pas les avantages s'il erre tout seul, mais qu'il les obtient lorsqu'il entre en communion avec les autres, il en est toujours ainsi. Si vous voulez perdre la joie, la vie et les valeurs du Christ ressuscité, il vous suffit de vous séparer du peuple du Seigneur en esprit, et d'aller vivre seul, en étant spirituellement détaché. Le détachement spirituel, pour quelque raison que ce soit, est la grande chance de l'ennemi de contredire le témoignage du Seigneur ressuscité, et de faire beaucoup de mal à l'œuvre du Saint-Esprit. Il est l'Esprit qui constitue l'unique Corps.

Le Saint-Esprit signifie, bien sûr, beaucoup plus que ce que nous avons dit. Tout ceci s'applique à chaque partie.

C'est le désir du Seigneur, la volonté du Seigneur, que chacun des siens, jusqu'au plus petit, jusqu'au plus jeune, vive dans les valeurs de l'Esprit d'onction. Lorsqu'il y a un endroit où il y a beaucoup de rassemblements, et qu'il y a un grand volume de paroles, il y a un danger, surtout pour les plus jeunes, de considérer cela comme leur vie ; et c'est : « Est-ce que M. Untel dit ceci ou cela ? Et si M. Untel le dit, alors cela doit être juste ; nous l'acceptons ! ». Tout cela est très bien, mais le Seigneur veut que vous ayez l'onction vous-même, et il y a un sens juste (s'il vous plaît, ne le prenez pas mal) dans lequel l'onction nous rend indépendants, fait de nous un être individuellement responsable, un être qui a une intelligence spirituelle. C'est une grande chose quand vous trouvez ceux qui ont leur propre connaissance personnelle du Seigneur et des choses du Seigneur, qu'ils ont obtenu du Seigneur, et avec le Seigneur dans leur propre vie avec le Seigneur, et ils ne vont pas vers les autres et donnent ce qu'ils ont obtenu des réunions ou de leurs enseignants, mais sont capables de parler de leur propre marche avec Dieu, de leur propre connaissance du Seigneur, et de ce que le Seigneur leur a montré. Le Seigneur voudrait qu'il en soit ainsi.

Croyez-vous que vous pouvez personnellement être enseigné par le Seigneur ? Vous pouvez être enseigné par le Seigneur maintenant. Tu peux être un être intelligent, avec une intelligence spirituelle. Vous pouvez connaître la vérité dans votre propre cœur. Le Seigneur voudrait que ce soit ainsi, et ce n'est que si c'est ainsi qu'il y aura une véritable croissance. L'autre, après tout, est une fausse vérité, elle n'est pas réelle, et cette fausseté sera un jour révélée, découverte ; nous découvrirons que nous avons une structure lourde au sommet, et elle s'effondrera. Nous avons un bâtiment sur le sable, et quand la tempête arrive, notre bâtiment d'enseignement, de connaissance religieuse et d'instruction spirituelle s'écroule. Le Seigneur nous protégerait contre ce genre de chose en nous disant que le Saint-Esprit lui-même serait notre enseignant personnel et que nous devrions avoir des relations avec le Seigneur pour tout. Croyez-le avant tout. Ne vous excluez pas de ce domaine, mais croyez que le Saint-Esprit peut vous donner de nouvelles facultés, ces facultés spirituelles, ces capacités. Croyez qu'elles peuvent être développées par l'usage jusqu'à ce que vous sachiez tout aussi bien que celui dont vous pensez maintenant qu'il connaît le Seigneur mieux que quiconque.

Chacun devrait avoir les valeurs de l'onction, et devrait avoir des rapports très précis avec le Seigneur à ce sujet. Soyez précis dans le sujet, et dites, « Maintenant, Seigneur, tu as donné le Saint-Esprit, qui, selon toi, doit nous guider dans toute la vérité, nous révéler tes choses. Comme quelqu'un qui connaît, qui croit, qui a confiance en Toi, qui est abandonné à Toi, qui accepte tout le sens de la Croix pour la mise à l'écart de la nature, je compte définitivement sur Toi en toute fidélité et vérité pour que cela soit vrai dans mon cas, que l'onction m'enseigne et que je sois enseigné. » Le Seigneur aura ses propres façons d'enseigner. Elles seront différentes. Il utilisera de nombreux moyens pour enseigner, mais la manière dont Il le fait n'a pas tellement d'importance ; l'essentiel est que vous et moi arrivions de plus en plus à l'endroit où nous savons, et que nous disions : « Nous disons ce que nous savons, et nous témoignons de ce que nous avons vu, et (dans un sens spirituel) de ce que nos mains ont touché... ».

Le Seigneur fait que cela soit bon pour nous.