Du Ciel ou Des Hommes ?

par T. Austin-Sparks

Publié pour la première fois dans le magazine « A Witness and A Testimony », juillet-août 1964, vol. 42-4. Source : From Heaven or From Men?. (Traduit par Paul Armand Menye).

(Matthieu 21:25)

Nous ne proposons pas de discuter ici du sujet soulevé par le Seigneur dans le cadre de cette interrogation, à savoir « le baptême de Jean ». Nous ne nous intéressons pas non plus au dilemme qu'Il a créé pour ceux qui étaient interrogés. C'est cette alternative qui nous intéresse : « Du ciel ou des hommes ? » C'est une question qui se pose clairement à plusieurs reprises dans le Nouveau Testament. À une occasion, le Seigneur a sévèrement réprimandé Pierre en lui disant : « Tu es pour moi un scandale, car tu ne penses pas aux choses de Dieu, mais à celles des hommes » (Matthieu 16:23). Le sage et astucieux Gamaliel avertit le Conseil que « si ce conseil ou cette œuvre vient des hommes, elle sera détruite ; mais si elle vient de Dieu, vous ne pourrez la détruire, de peur que vous ne vous trouviez en lutte contre Dieu » (Actes 5:38,39).

Face à la situation compliquée, confuse et charnelle qui régnait à Corinthe, l'apôtre Paul attribua les divisions à cette raison même : « ... car, puisqu'il y a parmi vous de la jalousie et des disputes, n'êtes-vous pas charnels, et ne marchez-vous pas selon la manière des hommes ? » (1 Corinthiens 3:3). Il ressort clairement de ces seuls passages que ce qui est des hommes est interdit dans les choses de Dieu, et cela s'applique de manière très large et variée.

Les deux choses ne sont pas complémentaires, elles sont ennemies. Ce sont deux sources et deux natures opposées. Elles appartiennent à deux mondes différents. Leurs sources sont totalement différentes.

1. Elles représentent deux systèmes de pensée et de mentalité. Ce n'est pas seulement dans des cas particuliers qu'une erreur est commise, qu'un jugement erroné est rendu, qu'une décision ou une ligne de conduite discutable est suivie. C'est la constitution même, fondamentale et essentielle, qui régit les personnes concernées. Le naturel - ce que nous sommes par nature - s'oppose au spirituel, c'est-à-dire à ce qu'est Dieu et à ce que nous sommes fondamentalement en étant nés de l'Esprit.

2. Cela représente deux gouvernements. Les valeurs du ciel sont très différentes de celles de ce monde. Ce monde est entièrement gouverné horizontalement. Il est plat, terrestre. Le gouvernement du Christ dans sa vie était entièrement vertical, toujours ascendant. Il ne jugeait « pas selon ce que voyaient ses yeux », ni ne réprimandait « selon ce qu'entendaient ses oreilles ». Un contact trop étroit avec cette terre implique ses contradictions et ses confusions. Il n'était jamais dans la confusion. « Du ciel » était le mot d'ordre de sa vie. « De l'homme » est trop souvent le domaine et la nature de nos jugements.

3. La division entre les deux est l'effet fondamental de la croix. La croix sépare nettement le naturel du spirituel. Il suffit de remarquer cette différence fondamentale chez les disciples avant et après l'expérience dévastatrice de la croix et l'expérience qui a ouvert les cieux, celle de la résurrection et de la Pentecôte.

C'est parce que nous, les hommes, dans ce que nous sommes naturellement - pas nécessairement de manière vicieuse ou avec de mauvaises intentions, mais simplement par nature - nous nous sommes immiscés avec nos jugements, nos idées, notre position, nos conceptions, nos forces, etc. dans les choses du ciel, qu'il y a tant de confusion et de frustration dans le christianisme. À Paris, il existe une paire de balances scientifiques si délicatement réglées et si finement équilibrées que même la chaleur d'un corps humain près de la vitrine dans laquelle elles sont conservées les fait osciller. Nous nous approchons trop près des choses sensibles de l'Esprit. Avec notre chaleur, nous perturbons souvent l'équilibre spirituel.

Notre grande leçon est d'apprendre à prendre du recul dans la chair par rapport aux choses de l'Esprit.