« Le Fardeau de la Vallée de la Vision »

par T. Austin-Sparks

Publié pour la première fois dans le magazine « A Witness and A Testimony », mai-juin 1945, Vol. 23-3. Source : "The Burden of the Valley of Vision". (Traduit par Paul Armand Menye).

Lecture : Esaïe 22:1

Le mot « fardeau » signifie ici une charge ou un poids, autant qu'un homme peut en porter. Ainsi, les prophètes ont ressenti ce que le Seigneur leur avait montré comme quelque chose qui pesait lourdement sur eux et qui les accablait souvent.

La fonction prophétique est mise en œuvre à un moment où les choses ne vont pas bien pour le peuple et l'œuvre de Dieu, où la décadence s'est installée, où les choses ont perdu leur caractère divin distinctif, où il y a un manque à gagner ou une accumulation de caractéristiques qui n'ont jamais été voulues par Dieu. Le prophète est en principe celui qui représente - en lui-même et dans sa vision - la réaction de Dieu à une tendance dangereuse ou à une déviation positive. Il se tient sur le plein terrain de Dieu et la tendance se brise sur lui. Ce qui constitue cette fonction prophétique, c'est la perception spirituelle, le discernement et la perspicacité. Le prophète voit, et il voit ce que les autres ne voient pas. C'est une vision, et cette vision n'est pas seulement celle d'une entreprise, d'un « travail », d'un projet ; c'est un état, une condition. Ce n'est pas l'œuvre en tant que telle qui le préoccupe, mais l'état spirituel qui déshonore et attriste le Seigneur.

Cette faculté de discernement spirituel fait du prophète un homme très seul, et lui vaut toutes les accusations de singularité, d'extrémisme, d'idéalisme, de déséquilibre, d'orgueil spirituel, voire de schisme. Il se fait de nombreux ennemis. Parfois, il n'est justifié qu'après avoir quitté la scène terrestre de son témoignage. Néanmoins, le prophète est l'instrument qui maintient vivante toute la pensée du Seigneur et qui entretient la vision sans laquelle le peuple est voué à la désintégration.

Bien que ce soit souvent un individu à qui le Seigneur a confié sa pensée la plus complète et dont il a fait son vaisseau prophétique, c'est aussi très souvent une troupe de son peuple qui l'a représenté de manière plus complète. De telles communautés sont disséminées à travers les âges. Il s'agissait des vaisseaux réactionnaires du Seigneur. Tels sont certainement les « vainqueurs » de chaque « fin des temps ». La masse des chrétiens peut être trop préoccupée par les aspects extérieurs et les méthodes acceptées du christianisme ; trop satisfaite spirituellement de ce qui est moindre ; trop liée par la tradition et entravée par l'ordre établi. Le Seigneur ne peut pas agir pleinement avec eux parce qu'il ne met pas son vin nouveau dans de vieilles outres ; les outres éclateraient et la vie serait gaspillée - elle ne serait pas conservée dans un but précis. Il se trouve limité par un ordre qui - bien qu'il ait pu être juste à un certain moment et pour une certaine période de porter son témoignage jusqu'à un certain point - reste maintenant comme une limite fixe, et faute d'un ajustement essentiel, ses objectifs les plus complets sont impossibles à réaliser. Il en était ainsi pour le judaïsme, il en est ainsi pour le christianisme, et il en est ainsi pour beaucoup d'instruments dont il s'est grandement servi. Il n'y a pas de finalité pour nous ici, et il est dangereux pour les intérêts du Seigneur de conclure que, parce que le Seigneur a conduit et donné un modèle à un certain moment, c'était complet et définitif et que cela doit rester. Toute nouvelle révélation nécessitera un ajustement, mais la révélation attend un tel sens du besoin que - au moins - il y a une volonté d'ajustement.

Le Seigneur a besoin de ce qui représente réellement sa pensée la plus complète possible, et non pas de ceux qui font simplement du bon travail. Mais cela coûte, et c'est le « fardeau de la vallée de la vision ».