La Jalousie de Dieu

par T. Austin-Sparks

Édité et fourni par le Golden Candlestick Trust. Source : The Jealousy of God. (Traduit par Paul Armand Menye).

"Tu ne te prosterneras pas devant eux et tu ne les serviras pas, car moi, le Seigneur ton Dieu, je suis un Dieu jaloux, faisant retomber l'iniquité des pères sur les enfants jusqu'à la troisième et la quatrième génération de ceux qui me haïssent" Ex. 20:5.

"Tu n'adoreras pas d'autre dieu, car l'Éternel, dont le nom est Jéal, est un Dieu jaloux" Ex. 34:14.

"Car Jéhovah ton Dieu est un feu dévorant, un Dieu jaloux" Deut. 4:24.

"L'ange qui parlait avec moi me dit : Crie, et dis : Ainsi parle l'Éternel des armées : Je suis jaloux de Jérusalem et de Sion, d'une grande jalousie" Zacharie 1:14.

"Il dit : J'ai été très jaloux pour l'Éternel, le Dieu des armées ; car les enfants d'Israël ont abandonné ton alliance, renversé tes autels, et tué tes prophètes par l'épée ; et moi, moi seul, je suis resté, et ils cherchent à m'ôter la vie" 1 Rois 19:10,14.

"Mets-moi comme un sceau sur ton cœur, comme un sceau sur ton bras ; car l'amour est fort comme la mort, la jalousie est cruelle comme le tombeau ; ses charbons sont des charbons ardents, dont la flamme est très vive" Cantique des Cantiques 8:6.

"Ses disciples se souvenaient qu'il était écrit : Le zèle pour ta maison me dévorera" Jean 2:17.

"Car je suis jaloux de vous d'une jalousie pieuse, parce que je vous ai fiancés à un seul époux, afin de vous présenter au Christ comme une vierge pure" 2 Cor. 11:2.

La Nature de la Jalousie

Vous verrez dans ces passages qu'il y a une sorte de paradoxe en ce qui concerne la jalousie. D'une part, les pires choses sont dites à son sujet. La jalousie est aussi cruelle que la tombe, et nous savons que les pires choses rapportées dans les Ecritures ont été commises par jalousie. Nous sommes même informés que le Seigneur Jésus lui-même a été mis à mort à cause de la jalousie, c'est-à-dire du côté humain. Et pourtant, d'un autre côté, la jalousie est montrée comme un attribut Divin, l'un des traits marquants de Dieu : « Le Seigneur ton Dieu est un Dieu jaloux » ; « le Seigneur, dont le nom est Jaloux ».

La seule façon de concilier les deux choses est de comprendre ce qu'est la jalousie. Il suffit de s'arrêter quelques instants sur ce mot pour comprendre la nature de la jalousie. La jalousie est le désir d'être en possession absolue et sans partage d'un objet, qu'il s'agisse d'une personne, d'un lieu ou d'une position. C'est le désir que, par rapport à cet objet, personne d'autre n'ait sa part, mais qu'il y ait un monopole sans réserve. Il peut s'agir d'affections, d'estime, de reconnaissance, d'adoration. Il peut s'agir d'un désir de tout avoir et de n'avoir personne d'autre à partager, et ce dans de très nombreuses directions. C'est ce qui est à l'origine de la jalousie. Si cet objet est partagé, cette position est partagée, cette reconnaissance est partagée, ces affections sont partagées, cette attention est partagée, cette considération est partagée, alors la jalousie naît, parce que quelqu'un d'autre reçoit ce que l'individu concerné désire avoir pour lui seul. Telle est la nature de la jalousie.

Du Côté Humain, Aucun Individu n'a le Droit de Monopole

Nous pouvons maintenant en venir immédiatement au fait et, en ce qui concerne les hommes et les femmes, en ce qui concerne les êtres humains dans cette création, aucun individu n'a le droit d'avoir un monopole. Il n'existe pas de personne qui ait des droits sans réserve et sans partage sur des objets, des lieux, des positions ou des intérêts de quelque nature que ce soit. Dieu n'a pas créé les hommes dans ce but. Le principe même de la création est celui de la fraternité, de la communion, de l'intercession, de l'échange, de la participation mutuelle, de la reconnaissance mutuelle et de tout ce qui répartit les intérêts sur l'ensemble de la société plutôt que de les concentrer sur l'individu. C'est le côté humain.

Du Côté Divin

Dieu est le seul Être ayant un droit absolu à une reconnaissance et à une position sans partage.

Dieu est le seul dont on puisse dire, à juste titre, qu'Il est un Dieu jaloux. Son Nom est Jaloux ; Il est un Dieu jaloux ! Pourquoi ? Parce que toutes les choses Lui appartiennent de droit absolu, ce qui Le distingue de tout le reste de la création, parce qu'Il a droit à la place absolue d'adoration, d'affection, de considération et de tout autre type d'attention et d'intérêt. Par conséquent, à la base, la jalousie est une tendance, au moins, à prendre la place de Dieu. Il est le seul à avoir le droit d'être jaloux.

Nous ne traitons pas de la jalousie en tant que telle. Nous la définissons pour l'instant, afin d'en venir à quelque chose de plus important que de parler des fautes et des défauts humains.

La Place de l'Absolu de Dieu dans cet Univers et dans Nos Vies

Il a créé toutes choses pour Lui-même. C'est Lui qui est à l'origine de l'être et de l'existence de toute chose. Rien n'existerait sans Lui. Tout et tout le monde Lui doit son existence même, et Il a donc le droit, le droit absolu, d'occuper une place prééminente - d'avoir tout, d'avoir une place sans partage et sans réserve. Le premier péché dans cet univers a été le péché de jalousie. C'est de ce premier péché qu'ont découlé tous les ravages de l'univers, et il ne s'agit pas seulement d'une chose objective. C'est quelque chose qui, comme un poison, est entré dans l'être même de l'homme, de sorte que la tendance naturelle de l'homme est d'attirer à lui, d'avoir pour lui, d'être un objet d'intérêt, d'importance, de considération, parfois d'adoration. Tout cela est l'œuvre d'un mal qui éloigne de Dieu, qui éloigne de Dieu, qui met Dieu hors de Sa place. Et dans la mesure où vous ou moi recherchons une place, une position, une réputation ou une considération, il se peut que ce soit justement l'œuvre de cette chose sinistre.

La croix du Seigneur Jésus est la scène de l'embrasement de la jalousie Divine. La jalousie Divine est représentée comme un feu : « Notre Dieu est un feu dévorant ». La jalousie Divine n'est pas passive, c'est un feu puissant, elle doit être, elle sera, elle dévorera. La croix du Seigneur Jésus est la scène de l'œuvre de cette jalousie dans sa chaleur intense. Elle révèle comment Dieu doit et veut tout avoir. Dans l'Ancien Testament, cette jalousie est définie par l'holocauste entier. Le feu dévore tout. Le Seigneur Jésus est cette personne incomparable, universelle, représentative, dans laquelle tout est rassemblé dans cet univers. C'est là une chose extraordinaire, une chose que nous n'avons pas encore comprise ou sondée : l'univers entier est rassemblé et centré dans la personne de Jésus-Christ. Le ciel, la terre et tout ce qui s'y trouve ramènent à Dieu, dans la personne du Christ, tout ce qui a été enlevé à Dieu, tout ce qui a contesté la position suprême de Dieu, son droit absolu. Tout cela est saisi dans la personne de Jésus-Christ, par Lui, et ramené à Lui, dans la croix. Ainsi, dans la personne du Seigneur Jésus, de manière représentative, réelle et pourtant potentielle, toutes les choses sont restaurées pour Dieu. Par la croix, Dieu possède en Christ la place qui Lui revient de droit absolu depuis l'éternité. La bataille du Calvaire était la bataille pour les droits de Dieu dans Son univers, et ces droits ont été assurés par la croix en Christ.

Que signifie alors la croix ? Nous parlons beaucoup de la croix. Nous disons que nous nous tenons sur le terrain de la croix. Nous proclamons la croix. Notre message est celui de la croix. Comprenons-nous et reconnaissons-nous vraiment que la croix est le lieu où la jalousie Divine est à vif, et que venir à la croix signifie qu'il ne nous reste plus rien ? Il ne nous reste rien, ni place, ni position, ni intérêts personnels. La croix dit : Dieu est tout. Jusqu'à la dernière once, tout appartient à Dieu. La croix a mis fin à toute forme de direction personnelle, à tout désir de soi. Reconnaissons-nous donc qu'après avoir pris la position du Christ crucifié, deux choses doivent suivre.

Tout d'abord, ou d'une part, tout est du Seigneur ; et nous serons testés, éprouvés, sur cette seule question à chaque étape de notre vie. Le Seigneur nous touchera avec le sens de la croix à chaque point de notre vie, à chaque position, à chaque relation, à tout. Peu importe ce qui a une place dans notre vie, il la touchera avec la croix et dira : « Suis-je tout là, ou as-tu une place là ? » La croix signifie cela. Ceux qui acceptent la signification totale ou même plus complète du Calvaire comme une réalité vivante seront amenés dans la sphère où la jalousie Divine opère et touche tout. Dieu dit : « Ai-je une place absolue ? » Telle sera Son interrogation sur tous les sujets. Il n'y a pas de place pour quoi que ce soit ou qui que ce soit (lorsque la croix a été établie) qui se divise avec le Seigneur. Le Seigneur a pris cette position depuis le début. Sa grâce peut rendre l'application de cette position progressive, de sorte qu'elle ne s'applique pas pratiquement d'un seul coup, mais la position du Seigneur est celle-là depuis le début. À long terme, nous serons ramenés à la plénitude de Dieu. Dieu n'accepte pas la partialité de notre abandon, la division de notre consécration. Il ne les accepte pas. Il ne l'a jamais fait. Il ne l'acceptera jamais. Il peut le supporter, de sorte que nous parvenons progressivement à le reconnaître et à l'accepter volontairement, mais sa position est catégorique depuis le début.

Deuxièmement, ou d'un autre côté, la jalousie Divine est la nature même de l'enfer. C'est-à-dire que les brûlures éternelles sont les activités de cette jalousie, de ce feu dévorant qui s'abat sur nous lorsque, après qu'on nous a présenté le sens de la croix, nous ne l'acceptons pas. Si nous entrons dans le domaine du Calvaire, dans le domaine de la signification de la croix, où la croix n'est pas simplement une doctrine, un thème, un enseignement ; pas simplement quelque chose d'objectif, d'extérieur, mais où la croix est une réalité vivante, où la croix est entre les mains du Saint-Esprit, et non entre les mains de l'homme pour l'application ; lorsque nous entrons dans le domaine de l'activité vivante de la croix et que nous ne cédons pas à cette jalousie Divine pour que Dieu ait tout, cette jalousie Divine agit comme un feu contre nous et nous consume. C'est une chose terrible et glorieuse à la fois que d'entrer dans le champ d'action du Saint-Esprit en relation avec la croix du Seigneur Jésus.

Ananias et Saphira sont les premières illustrations de cette terrible chose. Quel était le principe ? Le principe selon lequel Dieu a tout ! Le Calvaire était une chose accomplie, le Saint-Esprit était venu sur la base de cette plénitude de Dieu ayant tout dans la croix. Le Saint-Esprit faisant son chemin dans les cœurs de ces gens signifiait simplement qu'ils abandonnaient tout au Seigneur, et puis il est arrivé un homme et une femme qui ont retenu quelque chose du Seigneur ; et ainsi, en présence même d'une activité en rapport avec la signification la plus profonde du Calvaire, ils ont retenu quelque chose pour eux-mêmes, et ils ont donc renié la croix et sont entrés en collision avec la jalousie Divine. La jalousie Divine les amenait, d'une part, à la joie, à l'allégresse, parce que Dieu avait Sa place (et il n'y a pas de vie plus joyeuse que lorsque Dieu a Sa pleine place - la jalousie Divine aboutit à une grande joie, un grand repos, une grande paix lorsqu'elle a son chemin), mais résister à elle signifiait être consumé. La jalousie Divine travaille pour et contre.

Parcourez les Écritures avec cette pensée. « Je suis jaloux de Jérusalem et de Sion » (Zach. 1:14) ; « Ma jalousie brûlera comme un feu ». Laissez Babylone, laissez la Chaldée, laissez n'importe qui se mettre en travers de ce feu, et vous verrez ce qui se passera. Dieu est pour Son peuple avec une jalousie ardente, et lorsque Son peuple est entièrement pour Lui, cette jalousie ne reculera devant rien pour sa défense, pour sa préservation. C'est une grande chose que de se tenir avec les brûlures, là où les brûlures vous dominent complètement. Vous avez toute la fureur de Sa jalousie de votre côté lorsque vous êtes avec Lui sur le terrain de la croix. Mais vous voyez, si cela ne fonctionne pas pour avoir une place pleine, entière, complète, alors les brûlures sont contre et non pour.

Tout le but de ce petit mot est de chercher à contraindre à reconnaître le fait que le Saint-Esprit est toujours aussi jaloux des pleins droits de Dieu, de la pleine place de Dieu. En d'autres termes, il est toujours aussi jaloux de l'application pratique de la signification de la croix du Seigneur Jésus. La croix rassemble toute cette histoire : « Tu n'auras pas d'autres dieux devant Moi ». « Rien, ni personne, à ma place, ni pour partager ma place avec moi ! » La croix rassemble tout cela et règle la question, et maintenant nous devons compter avec la croix du Seigneur Jésus qui est entre les mains d'une personne aussi importante que le Saint-Esprit lui-même.

Il y a deux côtés à cela. Cela fonctionne dans les deux sens dans les Ecritures. Dans l'Ancien Testament, cela fonctionnait historiquement. Dans le Nouveau Testament, c'est spirituel : « C’est pourquoi beaucoup d'entre vous sont malades, et il n'y en a pas peu qui meurent ». Pourquoi ? Parce qu'ils ont violé le sens de la croix ! Le Saint-Esprit veille sur la croix du Christ. Cette croix du Calvaire est un objet de considération infinie aux yeux et dans les mains du Saint-Esprit. Entrer en contact avec elle, ce n'est pas entrer en contact avec un enseignement. C'est entrer en contact avec les brûlures de Dieu, le feu dévorant.

J'ai été très impressionné en lisant Hébreux 12, dans la section du chapitre qui dit : « Nous ne sommes pas venus sur une montagne... qui brûlait par le feu (et ensuite toute cette terrible description de la voix et du tonnerre, et de la lapidation si même une bête touchait la montagne ; une scène de terreur, de destruction, de jugement et d'opprobre)... Mais vous êtes venus sur la montagne de Sion », et ensuite toute la bénédiction supérieure d'arriver à ce à quoi nous arrivons, et pourtant, la fin de ce chapitre est la suivante : « Vous êtes arrivés à la Jérusalem céleste... à l'Église des premiers-nés inscrits dans les cieux ». Et il conclut : « C’est pourquoi... obtenons la grâce d'offrir à Dieu, avec respect et crainte, un service qui lui soit agréable, car notre Dieu est un feu dévorant ». Cela ne change pas la position. Elle l'élève seulement dans un domaine où elle dit que venir au Christ, et venir au Calvaire, c'est encore plus que venir au Sinaï, et que cela signifie une plus grande responsabilité, et non une moindre. La grâce ne supprime pas la responsabilité : « Notre Dieu est un feu dévorant.»

Nous pouvons nous réjouir de travailler avec la jalousie de Dieu, parce que la jalousie de Dieu travaille pour nous. Nous pouvons laisser notre cas entre les mains de la jalousie Divine. Il veillera à nos intérêts si nous sommes entièrement à Lui. D'un autre côté, il nous faut nous rappeler qu'un contact avec le Calvaire, un contact avec la croix, nous implique dans l'abandon le plus total au Seigneur, sans rien qui nous sépare de Lui. Nous ne devons pas nous retenir, car si nous nous retenons, la jalousie, qui travaillerait pour nous, travaillera contre nous. Le Seigneur nous en préserve.