Questions Qui Sont Parfois Posées

par T. Austin-Sparks

Publié pour la première fois dans le magazine « A Witness and A Testimony », mai 1926, vol. 4-5. Source : Questions That Are Sometimes Asked. (Traduit par Paul Armand Menye).

1. En ce qui concerne la Croix.

Pourquoi faisons-nous tant de cas de la Croix et y faisons-nous référence si constamment ? Pourquoi ne pas parler tout autant de la Résurrection, du Saint-Esprit, de la Seconde Venue, etc. Tout d'abord, il faut préciser que l'on ne pense pas à la mort physique, ou à la croix sous forme matérielle, lorsque l'on utilise ce mot. La mentalité qui crée des images physiques dans le domaine spirituel est toujours exposée à de nombreux dangers et idées fausses, comme le montre la vogue du crucifix dans certains cercles. Les réalités spirituelles englobantes de l'acte historique doivent régir notre conception de la Croix.

De même, lorsque l'on parle du " Sang ", nombreux sont ceux qui éprouvent une répulsion et un sentiment de dégoût. Il ne s'agit jamais du liquide cramoisi qui est représenté dans l'imagination des personnes spirituellement instruites et éclairées. Le Sang et la Vie sont des termes synonymes et "l'effusion du sang" est en d'autres termes "l'épanchement de l'âme (ou de la vie) jusqu'à la mort".

Deuxièmement, il faut insister sur le fait que la Croix est à la base de tout le reste, et que tout le reste lui est lié. Il ne peut y avoir d'expérience subjective de la résurrection, de l'ascension et de la vie régnante en Christ que lorsque nous sommes initialement et progressivement baptisés dans sa mort et que nous "portons la mort du Seigneur Jésus". La Croix ne nous quitte jamais et nous n'allons jamais au-delà de la Croix. Il n'y a pas de Pentecôte tant qu'il n'y a pas eu de Calvaire, et même alors, le travail de l'Esprit est de nous conduire constamment, d'une part, toujours plus profondément dans la Croix, afin que, d'autre part, il puisse nous conduire plus pleinement dans la Résurrection. Paul a toujours fait le lien entre ces deux éléments. Son ambition était de « le connaître par la puissance de sa résurrection », en participant à ses souffrances et en étant ainsi « rendu conforme à sa mort ».

La « Seconde Venue » n'est pas un événement isolé dans l'histoire, mais un moment de l'accomplissement de l'oeuvre de la Croix, et elle doit attendre cela. Lorsque nous serons au-delà, même dans la gloire, il y aura encore « l' AGNEAU (comme s'il venait d'être immolé) au milieu du Trône ». La Croix est éternelle. Elle est le centre de la roue, et toutes les autres choses sont les rayons qui y sont attachés, qui en partent et qui y arrivent en même temps. Considérons les passages suivants : Phil. 3:10 ; 2 Cor. 4:10,11,12 ; Rom. 8:36 ; 2 Cor. 1:8,9 ; Rom. 8:18 ; 2 Cor. 13:4.

2. En ce qui concerne l'Adversaire.

On se demande souvent pourquoi Satan et son système sont si présents dans le langage et la pensée de ce ministère. De nombreuses objections sont soulevées, qu'il n'est pas nécessaire de traiter séparément. La réponse sera générale et englobera la plupart de ces interrogations et réticences.

Premièrement. Il ne faut jamais penser que c'est nécessairement le pouvoir de Satan qui nous obsède. (Beaucoup pensent que nous plaçons l'adversaire dans une position à peine inférieure à la toute-puissance et que nous lui accordons des attributs presque égaux à ceux de Dieu lui-même. C'est totalement faux. Si ce n'était qu'une question de puissance, Satan ne pourrait pas se tenir devant le Seigneur pendant cinq minutes. Il ne s'agit pas de puissance, mais de droit. La chair est l'héritage et le terrain légitime de Satan et de ses opérations, et il doit la posséder. Ses ressources sont sans doute très grandes, et il les utilise toutes lorsqu'il peut trouver l'instrument approprié à leur expression et à son but. Cet instrument est la « chair » en tant que condition et loi active de la nature ou de la création déchue. Ainsi, croyant que l'état déchu n'est pas la finalité de l'oeuvre de Satan, mais seulement la réduction des choses à une condition convenable pour une oeuvre bien plus grande de sa part, nous devons souligner -
1. La nécessité de « faire mourir la chair » en étant « crucifié avec le Christ ».
2. La marche et la vie dans l'Esprit et non dans la chair, qui ne sont possibles que par l'union dans la résurrection.
3. La « destruction (lit., « mise hors d'état de nuire ») des œuvres du diable en demeurant dans la Croix ».

Il suffit d'un peu de chair dans la vie personnelle ou dans une communauté chrétienne pour donner à l'ennemi les moyens de faire de terribles ravages et de priver l'efficacité spirituelle au-delà d'une certaine mesure.

Il ne faut jamais oublier que la Bible, de la Genèse à l'Apocalypse, montre clairement que ce n'est pas seulement un état humain qui est à la base des activités Divines, mais un faux système spirituel qui, en différents lieux et à différentes époques, se manifeste sous différentes formes. A l'arrière des systèmes religieux, il y a des forces spirituelles intelligentes qui sont toutes antagonistes de Dieu et de son dessein de « réunir toutes choses en Christ ».

Tant que la nature de notre conflit ne sera pas reconnue et que nous n'accepterons pas la signification de la Croix du Christ dans cette direction, nous constaterons toujours qu'il existe un domaine qui se situe au-delà de notre pouvoir d'action. Nous pouvons aller jusqu'à un certain point, mais au-delà, nous sommes battus et déconcertés. Il n'est pas nécessaire de citer les Ecritures pour le démontrer, et d'ailleurs elles sont trop nombreuses pour être citées.

« Pourquoi n'avons-nous pas pu ? » - est peut-être la question tragique qui résulte de l'incapacité à reconnaître la nature du problème autant que la nature de l'équipement.

La simple étude du mot « pouvoir » sous ses deux formes grecques dans le Nouveau Testament suffit à montrer que la première d'entre elles - autorité ou juridiction - se rapporte à une position occupée dans un royaume spirituel supérieur à celui du monde et des hommes dans leur état déchu. Cette ascendance judiciaire résulte de la destruction des autres bases judiciaires de la contre-hiérarchie spirituelle. Le nouveau soulèvement des forces spirituelles et leur impact sur la conscience chrétienne d'aujourd'hui vont créer une situation à laquelle seuls ceux qui connaissent leur nature, leurs méthodes et leurs intentions, ainsi que la relation de la Croix du Christ avec elles, seront en mesure de faire face.

La prophétie prédit comment les choses seront, et non comment elles doivent être. Si l'Eglise s'était tenue à la conception de l'arrière-plan spirituel des choses qui est manifeste dans le Nouveau Testament, ces vagues de forces spirituelles si dévastatrices pour l'esprit, l'âme et le corps n'auraient pas eu la chance et le succès qu'elles ont eus. D'où la nécessité d'un témoignage constant et d'une forte insistance sur la supériorité de la juridiction des saints dans le « Chef Souverain » sur cette autorité de Satan.

Le système est le même, qu'il s'agisse du sorcier africain ou du spirite scientifique, et les principes pour y faire face sont les mêmes dans le monde entier.

« Ce n'est pas avec la chair et le sang (c'est-à-dire la nature déchue) que nous luttons », mais avec les forces qui trouvent dans la nature déchue le moyen même de poursuivre leur but, qui est d'essayer de contrecarrer la souveraineté du Christ.

Répétons-le, nous ne sommes pas obsédés, mais simplement « pas ignorants de ses manœuvres ». Il ne s'agit pas d'un traité sur le système satanique, mais simplement d'une explication de l'attitude adoptée.