L'Onction

par T. Austin-Sparks

Publié pour la première fois dans le magazine « A Witness and A Testimony », mars-avril 1956, Vol. 34-2. Source : The Anointing. (Traduit par Paul Armand Menye).

« Or, celui qui nous a établis avec vous en Christ, et qui nous a oints, c'est Dieu, qui nous a aussi scellés, et qui nous a donné les arrhes de l'Esprit dans nos cœurs » (2 Cor. 1:21,22).

« Vous avez reçu l'onction du Saint, et vous savez tout. Quant à vous, l'onction que vous avez reçue de lui demeure en vous, et vous n'avez pas besoin que personne vous enseigne ; mais comme son onction vous enseigne toutes choses, et qu'elle est vraie... » (1 Jean 2:20,27).

« Jésus de Nazareth, que Dieu a oint du Saint-Esprit et de puissance, allait de lieu en lieu faisant du bien et guérissant tous ceux qui étaient opprimés par le diable, car Dieu était avec lui » (Actes 10:38).

Le sujet de l'onction peut être particulièrement approprié à une époque où beaucoup tendent la main dans l'intérêt d'autres vies et cherchent, d'une manière ou d'une autre, à les influencer par rapport au Seigneur Jésus. Mais la question de l'onction s'applique à tout le peuple du Seigneur. Je pense qu'il n'est pas nécessaire de passer beaucoup de temps à souligner la nécessité de l'onction du Saint-Esprit. Il devrait être pleinement et clairement compris que rien d'un caractère éternel n'est possible sans l'onction du Saint-Esprit. Aucun de nos efforts, aussi sincère, sérieux et bien intentionné soit-il, ne peut jamais accomplir quoi que ce soit dans l'intérêt du bien-être éternel des autres, en dehors de l'opération définie de l'onction du Saint-Esprit. Dans ce monde, dans cette dispensation, le Seigneur a tout enfermé dans le Saint-Esprit. Mais, d'un autre côté, cette onction rend de grandes choses possibles.

La Signification de l'Onction

Nous n'allons donc pas nous attarder sur la nécessité de l'onction. Prenons cela comme acquis et consacrons quelques minutes à la signification de l'onction. Il s'agit d'un point sur lequel nous devons tous être clairs. Il y a une différence entre avoir le Saint-Esprit en nous et le connaître en tant qu'onction. L'onction est l'aspect actif de la présence de l'Esprit avec nous et en nous. Bien sûr, il ne s'agit pas de deux choses différentes. Il s'agit d'un seul et même Saint-Esprit. Mais il y a deux aspects à cette question. Disons-le comme suit : Le Saint-Esprit est venu et est ici dans un but précis, clair et positif. Il est l'Esprit du dessein ; le dessein est le caractère du Saint-Esprit. Il est toujours représenté comme actif, énergique, en train de faire quelque chose. C'est Sa nature, c'est Son caractère. Le Saint-Esprit n'est pas venu simplement pour être là, et il n'est pas venu en nous simplement pour être en nous. Il est venu dans un but, pour accomplir un but - non seulement en nous, mais aussi à travers nous. Mais il est possible que le Saint-Esprit habite en nous et qu'il soit latent. Chez de nombreux enfants de Dieu, le Saint-Esprit, bien que présent, est latent, c'est-à-dire qu'il n'est pas actif. Chez de nombreux chrétiens, il y a peu, voire pas du tout, de marques du Saint-Esprit, de signes de l'énergie du Saint-Esprit ou de caractéristiques de l'action du Saint-Esprit, bien qu'ils l'aient reçu et qu'ils soient nés de nouveau. Il est étrange, n'est-ce pas, qu'un être tel que le Saint-Esprit puisse être présent à l'intérieur et pourtant passif ?

C'est l'aspect de la simple possession de l'Esprit. Mais si vous regardez la Bible - et il y a beaucoup de choses à ce sujet dans les deux Testaments - vous constaterez que le mot « onction » se rapporte toujours à l'activité, à une phase ou à un aspect de l'action - au ministère, au service, à la guerre. Les prêtres étaient oints pour servir, les rois étaient oints pour régner, les prophètes étaient oints pour proclamer, etc. Jésus a été oint pour prêcher la Bonne Nouvelle (Luc 4:18), et pour aller de lieu en lieu faisant du bien, guérissant tous ceux qui étaient opprimés par le Diable (Actes 10:38). Dieu L'a oint. Vous voyez, quand vous touchez le point de l'onction, vous touchez l'aspect très actif du Saint-Esprit. Cela fonctionne de deux manières. Le Saint-Esprit est là, il est dans cette disposition, mais il ne devient pas actif et positif tant que vous ne faites pas. Tant que vous ne vous alignez pas sur le but du Saint-Esprit, il ne s'exprime pas en tant qu'onction. Il est très important de s'en rendre compte. L'Esprit serait actif, énergique, agirait, mais il ne le ferait pas sans nous. C'est lorsque nous commençons à être actifs que nous découvrons l'énergie du Saint-Esprit.

Certains d'entre nous étaient vraiment chrétiens, appartenaient vraiment au Seigneur, pendant des années, mais, bien que l'Esprit soit en nous par la nouvelle naissance, il était latent - jusqu'au jour où nous avons commencé à témoigner publiquement, et alors nous avons sauté immédiatement dans une expérience tout à fait nouvelle du Saint-Esprit. Nous avons découvert que le Seigneur était avec nous et nous avons commencé à faire l'expérience du Seigneur. Ce n'est pas à ce moment-là que le Seigneur est entré dans nos cœurs, ce n'est pas à ce moment-là que notre vie chrétienne a commencé. Mais il y avait cette sorte de vie chrétienne latente, jusqu'à ce que - ce qui aurait dû être le cas dès le début - nous partions avec le Seigneur, et nous avons découvert que le Saint-Esprit signifiait beaucoup plus que ce que nous avions toujours su qu'il signifiait. Il était là, mais c'était comme s'il ne pouvait pas entrer en action avant que nous ne le fassions ; ce qui confirme que l'onction est liée à l'action. C'est l'aspect actif du Saint-Esprit.

Il se peut que vous soyez dans un état latent. Il ne se passe rien. Vous priez pour que le Saint-Esprit fasse cela en vous et à travers vous, vous priez pour être utilisé, mais vous attendez, vous attendez juste que quelque chose se passe, vous attendez que le Saint-Esprit vous déplace. Et pendant tout ce temps, il vous attend. Il est là, attendant que vous fassiez quelque chose. Lorsque vous agirez, vous découvrirez à votre grande surprise que ce n'est pas vous qui agissez en fin de compte. D'une manière ou d'une autre, vous ne faites plus qu'un avec le Saint-Esprit, et ses énergies entrent en jeu et prennent les choses en main. Prenez garde à la perte, la perte prolongée, qui peut résulter de cet aspect inactif.

J'ai connu un homme très cher dans la marine, qui était un chrétien convaincu. Il visitait de nombreux ports dans le monde entier, et il lui arriva de se trouver dans un certain port le jour du Seigneur. Il n'avait pas eu beaucoup de temps pour trouver un endroit où rencontrer le peuple du Seigneur, mais il s'est finalement retrouvé dans une réunion de Quakers. « Vous savez », dit-il, « que les Quakers se taisent toujours et attendent que l'Esprit agisse ; mais, curieusement, c'est toujours le Saint-Esprit qui m'agit - et je ne pouvais pas me taire ! » C'était un vrai boute-en-train ! Mais je pense que vous voyez ce que je veux dire. Le Saint-Esprit est un Esprit actif et énergique, mais il nous attend. Rien ne se passe tant que nous n'avons pas « ceint les reins de notre esprit », tant que nous ne nous sommes pas engagés. C'est simple et élémentaire, je sais, mais il est tellement possible d'avoir cette vie passive et insatisfaisante alors que nous pourrions connaître tellement plus de joie et de satisfaction. Si seulement nous nous lancions dans les profondeurs, si nous nous engagions, nous découvririons que le Saint-Esprit n'a pas besoin de venir. Il est déjà là, il attend.

La Base de l'Onction

Quelle est la base de l'onction ? Rappelez-vous que la base de l'onction est une séparation profonde et intérieure. C'est la séparation intérieure du royaume de Satan, avec tout ce que cela signifie. Les Ecritures se réfèrent à Satan, en ce qui concerne la position qu'il occupait avant sa chute, comme « le chérubin oint qui couvre » (Ezek. 28:14). Il était oint, quelque part, dans une haute et sainte responsabilité ; il exerçait un ministère céleste responsable par l'onction. C'est une chose très profonde et tout à fait incompréhensible, cette onction avant que le monde ne soit ; mais l'Esprit de Dieu était actif, comme nous le savons, avant que l'ordre du monde ne soit créé. Mais voici quelqu'un qui était oint pour le ministère. Il a perdu son onction, il a perdu sa position et il a perdu son ministère, à cause de l'orgueil - l'orgueil se manifestant par la jalousie. Il a tout perdu.

La base de l'onction est une profonde séparation intérieure de tout ce qui, par nature, appartient au royaume de Satan, en particulier l'orgueil. « Jésus de Nazareth » (c'est le nom de l'humiliation), « Dieu L'a oint ». Voici Celui qui est vide, Celui qui s'est dépouillé Lui-même, qui dit : « Je suis doux et humble de cœur ». Dieu L'a oint. C'est ainsi que nous devons aborder le service du Seigneur, ou tout autre ministère : dans un profond dépouillement, une profonde humilité et douceur, dans une dépendance profondément consciente du Seigneur, intérieurement séparé de tout terrain que Satan pourrait tenir, qui lui appartiendrait en propre. C'est le fondement, la base de l'onction. La douceur est le plus grand élément essentiel de l'activité du Saint-Esprit.

« N'éteignez pas l'Esprit » (1 Thess. 5:19). Cela se rapporte certainement à l'activité de l'Esprit, et non à l'Esprit en tant que passif. Il n'est pas nécessaire d'éteindre un feu s'il est latent ; on ne l'éteint que lorsqu'il est enflammé, si tant est qu'on veuille l'éteindre. Le Saint-Esprit est actif. Nous devons être très vigilants, à tout moment, pour ne pas éteindre l'Esprit. Je pense que cette parole doit être prise à cœur. Il y a tant de façons d'éteindre l'Esprit ; j'en indiquerai deux. Nous pouvons éteindre le travail actif de l'Esprit par la frivolité, le bavardage, le manque de circonspection. Combien de fois l'Esprit a été éteint et une grande occasion a été perdue à cause de l'excitation, du bavardage, de la frivolité, de la légèreté impie dans les paroles et le comportement, des flots de paroles vides. L'Esprit est si souvent attristé par cela. « N'éteignez pas l'Esprit ». D'autre part, il est tout aussi possible d'éteindre l'Esprit par une sobriété, une sombritude, une lourdeur artificielles. Certains chers enfants de Dieu semblent penser que tout ce qui est de l'ordre de la joie est dangereux pour l'Esprit, pour la vie spirituelle.

Entre les deux, il doit y avoir un équilibre, ce qui signifie que l'Esprit est l'Esprit de maîtrise de soi, ou, si l'on veut, l'Esprit d'équilibre. Il s'agit de garder l'équilibre : la joie et le sérieux en égale mesure. Et cela signifie tout simplement la vigilance, n'est-ce pas ? - c'est-à-dire la sensibilité à l'Esprit. Le Saint-Esprit ne poursuit pas son travail s'il y a quelque chose qui le chagrine. Le moyen, par conséquent, pour un service efficace et fructueux sous l'onction est d'être sensible à l'Esprit. Nous ne pouvons pas être trop sensibles au Saint-Esprit. Il y a tant de choses qui peuvent atténuer la sensibilité. Et nous aurons besoin de cela si nous cherchons à tout moment à aider quelqu'un, soit pour le Seigneur, soit dans sa vie spirituelle. Nous devrons nous appuyer fortement sur l'Esprit, ne pas nous fier à notre propre compréhension, mais à l'Esprit ; une prière silencieuse mais sincère se déroulera en permanence dans notre cœur quant à la manière dont nous exerçons notre influence, à la sagesse de nos paroles ; nous devrons être très sensibles à l'Esprit.

Nous n'avons qu'à nous rappeler l'exemple du Seigneur Jésus, l'Oint lui-même - comment, sans être sombre ou lourd, ni artificiellement sérieux, mais très naturel, très équilibré, capable parfois d'une touche vraiment humoristique, Il était toujours si sensible au Père et à l'Esprit. Comme tout ce qu'Il a dit et fait était juste, approprié et sage ! Et notre passage dans 2 Corinthiens 1:21 implique que le même Esprit qui était sur Lui est sur nous. Le même Esprit est avec nous pour faire le travail, s'Il a des ouvriers qui sont ajustés à Lui. Que le Seigneur nous donne de connaître l'onction d'une manière très réelle, où c'est toute l'œuvre de l'Esprit, bien qu'opérant à travers nous.