Un Homme dans la Gloire

par T. Austin-Sparks

Publié pour la première fois dans le magazine « A Witness and A Testimony », Jan-Feb 1953, Vol. 31-1. Source : A Man in the Glory. (Traduit par Paul Armand Menye).

Lecture : Hébreux 2:5-12.

Cette partie des Écritures est un condensé de tout ce que la Bible, et en particulier le Nouveau Testament, contient. Il est étrange de dire qu'à cette heure tardive de la dispensation du Nouveau Testament, notre plus grand besoin, en tant que peuple de Dieu, est de savoir dans quoi nous sommes entrés, ce que Christ signifie et ce à quoi nous sommes appelés en tant que peuple du Seigneur, mais c'est tout à fait vrai.

Le Besoin d'Assurance

Ce besoin revêt plusieurs aspects. Vous conviendrez, j'en suis sûr, que l'un des aspects de notre besoin est celui de l'assurance, de la confiance, de l'établissement, de l'enracinement, de l'ancrage dans une espérance inébranlable. Nous avons tous besoin d'être confirmés dans la foi, d'être établis au point de ne pas être facilement ébranlés dans notre esprit ni ébranlés dans notre confiance. Ce besoin est présent chez nous, et je pense qu'il va se faire sentir de plus en plus, à mesure que les choses deviendront de plus en plus difficiles - le besoin pour le peuple du Seigneur dans ce monde d'être établi et pleinement assuré. Le peuple du Seigneur a besoin de force, d'une force réelle, d'être délivré de la faiblesse, de l'affaiblissement, afin de pouvoir continuer, progresser et grandir réellement, car là où il y a de l'incertitude, là où il y a de la faiblesse, alors il y aura une lenteur dans le progrès, alors il y aura une réelle limitation dans le développement spirituel.

Le Besoin de Compréhension

En outre, il y a un grand besoin de compréhension, en particulier de compréhension des voies de Dieu et des relations de Dieu avec son peuple, de savoir pourquoi le Seigneur agit avec eux et avec nous comme il le fait, d'avoir la signification des voies et des œuvres du Seigneur qui sont si étranges et souvent si difficiles à comprendre pour nous. Ce sont là des aspects du grand besoin que nous ressentons tous.

La Signification de l'Incarnation, la Réponse à tous Nos Besoins

Ce passage de l'Écriture, comme je l'ai dit, est une déclaration condensée de ce qui va au cœur même de ce besoin. Il nous amène à la merveille et au mystère infinis de l'incarnation. Si nous pouvions saisir la signification de l'incarnation, Dieu manifesté dans la chair, nous aurions une réponse à toutes nos questions, et tous nos besoins multiples seraient satisfaits.

Remarquez ce double "non". « Car ce n'est PAS aux anges qu'il a soumis le monde à venir » (verset 5), et « ce n'est certainement PAS des anges qu'il s'empare » (verset 1:6, marge A.R.V.), « mais c'est de la descendance d'Abraham qu'il s'empare.» « Pas aux anges », « pas des anges ». Le premier n'est pas les anges, mais l'homme. Qu'est-ce que l'homme ? Le second, non pas des anges, mais de la descendance d'Abraham. L'homme, c'est l'humanité ; la descendance d'Abraham, c'est l'amour de l'alliance, l'amour dans l'alliance. Vous regardez dans votre marge et vous trouvez probablement une référence, qui vous ramène à l'Ancien Testament, à propos de la descendance d'Abraham (2 Chron. 20:7 ; Isa. 41:8), et vous constatez que le contexte immédiat est « Abraham, l'ami de Dieu » - de la descendance d'Abraham, l'ami de Dieu - l'amour de l'alliance de Dieu. C'est dans cette direction que se situe ce merveilleux mystère de l'incarnation, dans la direction de l'homme, de l'humanité, et dans la direction de l'homme introduit dans l'amour d'alliance de Dieu.

Le résultat, l'enjeu, le point culminant de tout ce paragraphe est le suivant : « Nous voyons... Jésus ». Oh, la musique de ce nom - car nous sommes autorisés à utiliser ce nom seul. Je sais que l'école moderne laisse tomber tous les autres titres, ne parle pas de Jésus-Christ ou du Seigneur Jésus, mais parle toujours de « Jésus », faisant de Lui un parmi d'autres, même s'il est peut-être un peu meilleur que les autres hommes ; et cela est bien sûr mauvais. Mais ici et là, dans le Nouveau Testament, ce nom est utilisé seul, et à juste titre. « Nous voyons... Jésus... couronné de gloire et d'honneur ». Jésus est le nom de Celui qui s'est dépouillé, de Celui qui s'est fait homme, qui a pris notre humanité, un corps comme notre corps, une âme comme notre âme. Il a pris notre humanité - Lui, Jésus, couronné de gloire et d'honneur - pour rendre gloire et honneur à notre humanité, à notre condition d'homme. C'est le cœur du christianisme.

Considérons notre humanité : regardons-nous, tenons compte de nous-mêmes, de ce que nous sommes en tant qu'êtres humains ; ces corps, au mieux, au pire ; ces âmes - un trouble éternel. Oui, notre humanité : quelle chose ! Ceux d'entre nous qui sont entrés en contact avec l'Esprit éclairant de Dieu d'une manière réelle n'ont rien à dire au sujet de leur humanité. Nous aurions plutôt tendance à nous excuser d'exister. Et Il s'est emparé de notre humanité pour l'amener là où elle est couronnée de gloire et d'honneur. C'est la rédemption. C'est pourquoi le passage remonte au tout premier. « Tu l'as établi sur les œuvres de tes mains ». « Tu l'as couronné de gloire et d'honneur » - potentiellement déclaré. « Tu as soumis toutes choses sous ses pieds ». Tel était le but de la création de l'homme, mais il l'a manqué, il a tout raté, et il est devenu l'humanité que nous connaissons. Et il est venu du ciel quelqu'un qui a saisi cette humanité et l'a prise à travers toutes ses épreuves, toutes ses tentations, toutes ses pressions et ses stress, à travers toutes ses oppositions et ses antagonismes, à travers toute la force qui s'est abattue sur elle pour la détruire. Il a pris cette humanité à travers tout cela, l'a perfectionnée, l'a portée à la gloire - notre humanité, votre humanité et la mienne, cette chose gênante, et l'a rendue apte à demeurer dans la présence même du Dieu infiniment saint et glorieux. C'était en effet « amener plusieurs fils à la gloire ».

La Bible est pleine de cette figure, de ce portrait - l'union du divin et de l'humain. On le voit dans la figure des Chérubins et dans celle de l'Arche du Témoignage - le bois, le bois commun du désert, recouvert d'or. C'est le cas partout. Dieu témoigne - car il s'agit de l'arche du témoignage - qu'il a saisi l'humanité depuis la gloire et qu'il va la faire entrer dans le lieu très saint où elle doit demeurer à jamais. La dernière image de l'arche du témoignage se trouve dans le lieu saint du temple, lorsqu'on en retire les barres. Elle est là pour toujours dans la présence de Dieu. Son voyage est terminé, elle est couronnée de gloire et d'honneur - Christ, vous et moi en union dans la présence de Dieu. Je dis que c'est le cœur de tout, et si vous et moi avons besoin, comme je l'ai dit, d'assurance et de confiance, rappelez-vous que Dieu est entré dans l'amour de l'alliance avec nous pour faire cela. Voulons-nous que quelque chose nous donne une assurance, une confiance et une espérance plus grandes et plus profondes que cela, que Dieu est entré dans l'amour de l'alliance ?

Chaque fois que nous nous réunissons à sa table et que nous prenons part aux symboles, nous entrons dans la signification de cet amour d'alliance, en tant que descendance d'Abraham. Quelle puissante alliance dans ce sang ! Quelle puissante alliance dans le corps du Seigneur Jésus ! Nous sommes devenus participants de sa chair, de ses os, de sa vie même. C'est l'amour de l'alliance. Quelle assurance cela devrait nous apporter, quelle force pour progresser - car si nous n'avons pas cette assurance et cette espérance, combien nous sommes lents à avancer, combien il est difficile de maintenir une position et une trajectoire de progression. Il se peut que nous fassions un pas en avant - et puis il y a des pensées sur nous-mêmes, une accusation de notre propre cœur : l'ennemi vient à cause de quelque chose qui est en nous, et nous nous retrouvons deux pas en arrière. Un petit pas en avant, puis un repos, et enfin nous revenons là où nous étions, à cause de l'incertitude qui jaillit de l'humanité que nous sommes.

Jésus dans la Gloire Notre confiance

La force absolue de la certitude de continuer à avancer est dans notre attachement de foi à l'humanité qui est au ciel. « Nous voyons ». Vous voyez, cette lettre finit par arriver là. Il y a tous ceux qui ont couru cette course de la foi, et beaucoup d'entre eux étaient des hommes faibles. Ils ne sont pas les meilleurs du monde en eux-mêmes. L'histoire de leurs échecs et de leurs passions similaires aux nôtres n'est pas dissimulée par le Seigneur ; elle est pleinement exposée ; mais ils ont couru la course. Ensuite, il est dit : « Courons avec persévérance la course qui nous est proposée, les yeux fixés sur Jésus » - « couronné de gloire et d'honneur » : la garantie que nous serons là, couronnés de gloire et d'honneur, par la foi en Lui. Vous pouvez avoir aussi peu de foi en vous-même que vous le souhaitez, peut-être que moins il y en a, mieux c'est, mais ne restez pas là sans foi en vous-même. Votre force pour continuer est de vous détacher de vous-même pour regarder vers « Jésus... couronné de gloire et d'honneur ». Est-ce que cela vous dit quelque chose que cet homme ait été tenté et éprouvé, comme nous l'avons été, par les feux de l'antagonisme et du mal qui cherchaient toujours à le brûler, à l'abîmer ? Il s'en est sorti, il a triomphé, « couronné de gloire et d'honneur ». L'a-t-il fait pour lui-même ? Non, il l'a fait pour nous, en tant que nous. C'est en regardant vers l'extérieur que nous trouvons la force de continuer.

L'explication des voies de Dieu à notre égard

Quant aux voies de Dieu avec nous, ses voies étranges, ses voies parfois apparemment difficiles. Comment comprendre tout cela ? Il y a l'explication – « couronné de gloire et d'honneur », « conformé à l'image de son Fils ». Nous passons par les feux, nous sommes éprouvés, testés, mis à rude épreuve, nous passons vraiment un moment difficile entre les mains de Dieu. Mais que fait-il ? Eh bien, il semble parfois que les feux ne font que manifester tout ce qu'il y a de mauvais en nous, à mesure que cela remonte à la surface. Mais regardez à nouveau dans le creuset. Cette écume, ces scories, sont à la surface, elles sont bien remontées à la surface. Mais qu'y a-t-il en dessous ? L'or est en dessous. Nous voyons ce qui est à la surface, ce sont les choses que l'on voit qui nous intéressent, mais Dieu fait quelque chose en profondeur. Il ne serait pas bon que nous sachions tout ce que Dieu fait en profondeur. Nous devrions, dans notre pauvre humanité, devenir immédiatement spirituellement orgueilleux. C'est la dernière chose à faire pour nous. Mais Il fait quelque chose en profondeur. Il affine l'or, même si nous sommes plus conscients des scories de surface que d'autre chose. Il va nous couronner de gloire et d'honneur, afin que nous soyons honorés devant Dieu. C'est un mystère, mais nous devons l'accepter.

Jésus a pris notre nature humaine et l'a transportée dans la présence de Dieu, et elle est là à travers toutes les épreuves, les difficultés et l'adversité. Elle est exaltée. Notre humanité est déjà exaltée dans la présence de Dieu, dans la gloire et l'honneur, et Lui, étant là, est le gage que, alors que la présence de Dieu serait notre destruction totale, nous allons demeurer dans la présence de Dieu sans destruction. Il en est le gage.

Le Besoin d'une Foi Objective

Je termine par ceci. Si vous l'avez perdue, si vous êtes en danger de la perdre, ou si vous ne l'avez jamais saisie de manière adéquate, accrochez-vous à votre grande foi objective. Vous êtes peut-être devenu si subjectif dans votre foi, dans votre doctrine, que vous êtes entièrement occupé par ce qui est à l'intérieur de vous, et c'est une chose dévastatrice. Vous n'avez jamais d'encouragement ou d'espoir dans ce sens. Puisse le Seigneur rétablir notre équilibre entre la vérité objective et la vérité subjective, et nous rendre le plein équilibre de ce grand fait, de ce fait glorieux, sans lequel tout le subjectif sera pour notre perte. Il y a Quelqu'un dans la gloire qui, tenté en tous points comme nous, le péché mis à part, a porté notre humanité à travers les feux, des feux bien plus aigus et intenses que ce que nous connaissons. Il est là en tant que nous - le gage que nous serons là. Pour moi, c'est merveilleux. C'est l'Évangile, c'est la substance, l'essence, le cœur du christianisme. L'incarnation est le cœur même du christianisme. Oh oui, nous n'allons pas, plus nous vivons, avoir une meilleure opinion de nous-mêmes, commencer à pouvoir nous féliciter. Les choses iront de mal en pis dans ce sens, mais le contre-pied de tout cela, c'est « le Christ en vous, l'espérance de la gloire » - « couronné de gloire et d'honneur ».