« Le Seigneur est plus grand que tout »

par T. Austin-Sparks

Publié pour la première fois comme lettre de l'éditeur dans le magazine « A Witness and A Testimony », mars-avril 1954, Vol. 32-2. Source : « The Lord is Greater Than All ». (Traduit par Paul Armand Menye).

« LE SEIGNEUR EST PLUS GRAND QUE TOUT... »

Telle est la devise que nous avons adoptée pour régir cette année 1954. Sous cette déclaration globale, nous avons rassemblé trois autres aspects de Sa grandeur supérieure.

La déclaration globale - car c'est ainsi qu'elle était (Exode 18:11) - concernait l'émancipation d'une nation élue de ce monde. Toutes les forces de Satan et des hommes étaient pleinement déployées dans ce conflit. La bataille semblait osciller neuf fois entre la défaite et la victoire, et il y avait amplement de place pour un désespoir quotidien quant à l'issue triomphante. Mais Dieu poussait la puissance de l'ennemi jusqu'à sa dernière limite afin de montrer l'immensité de sa puissance. L'exclamation finale en présence du fait accompli fut : « ...le Seigneur est plus grand que tout... ». Il n'est pas nécessaire d'avoir une connaissance approfondie de la Bible pour voir que ce que nous avons dans la lettre aux Ephésiens correspond à l'Exode d'une manière spirituelle et encore plus grande, et que pour un but céleste similaire la grandeur transcendante du Seigneur est à l'oeuvre.

Le premier aspect inclus est : « Dieu est plus grand que l'homme » (Job 33,12). Le cadre se situe dans le drame de Job. Pendant une longue période, et avec une quantité d'arguments, trois "amis" de Job se sont épuisés à essayer de prouver que la souffrance de Job était due à son péché. Job, quant à lui, les a épuisés et s'est épuisé lui-même à prouver qu'ils avaient tort. Une impasse se dessine, et aucun des deux camps ne peut faire bouger l'autre. C'est alors qu'un quatrième, jusqu'alors auditeur silencieux, prend la parole. Il ne prend aucun parti, mais prend position avec Dieu. "Dieu est plus grand que l'homme", dit-il à propos des trois, car Dieu sait ce qu'ils ne savent pas quant au fond réel de ce qui se passe. Ils ont parlé et discuté dans l'ignorance la plus totale. Dieu a tout compris. C'est de l'ignorance et de la folie que d'attribuer toute souffrance au péché de celui qui la subit. Il y a un mystère derrière beaucoup de souffrances, et il peut s'agir de la justification même de Dieu, comme dans le cas de Job, mais surtout dans le cas du propre Fils de Dieu. Il existe une chose telle que "la communion de ses souffrances". Cela dépasse de loin la sagesse de l'homme.

Mais Job pensait qu'il s'était justifié lui-même, et qu'il se tenait droit sur sa propre justice. Pourtant, la norme de Dieu, tant en matière de sagesse que de sainteté, est plus élevée que celle de l'homme le plus parfait. L'homme, dans sa meilleure forme, ne peut pas être l'égal de Dieu. À la fin du conflit, Dieu se tient seul dans sa sagesse, sa puissance et sa grâce transcendantes, et l'homme se prosterne à ses pieds.

La déclaration suivante, dans 1 Jean 4:4, est la suivante : « Celui qui est en vous est plus grand que celui qui est dans le monde ».

Le contexte montre que « celui qui est dans le monde » comprend « le méchant », « les faux esprits », « les faux prophètes » (l'Antéchrist), les faux frères, « le monde ».

Cela constitue une situation assez redoutable pour les enfants de Dieu. Mais « plus grand est celui qui est en vous ». « En vous » ; pas à l'extérieur, mais à l'intérieur. La balance du pouvoir, non, le pouvoir qui l'emporte, est à l'intérieur, quand Il est à l'intérieur. « Christ en vous, l'espérance de la gloire ».

Enfin, « Dieu est plus grand que notre cœur » (1 Jean 3,20).

Le passage est certes difficile. « Cœur » doit être considéré ici comme synonyme de « conscience ».

Le cœur, ou la conscience, agit en accusant ou en excusant. Mais dans les deux cas, nos consciences ne sont pas infaillibles. Elle est toujours entravée par la tradition et d'autres choses du passé.

Si nos cœurs nous condamnent, il y a en Dieu un moyen de traiter et de supprimer la condamnation. (Voir le contexte de l'ensemble de la Lettre.) Si nous nous justifions à notre propre satisfaction, nous devons quand même tout mettre en présence de Dieu, car il peut voir ce à quoi nous sommes aveugles, et nous pouvons encore voir qu'il y a des choses cachées qui mineraient toute autosatisfaction.

« Dieu est plus grand que notre cœur » est un coup porté à l'introspection. Notre cœur - dans un cas comme dans l'autre - n'est pas le critère final. C'est aussi un coup porté à l'orgueil spirituel. Enfin, c'est un coup porté au désespoir à cause de notre propre péché.

Le « tout » est donc un tout très grand et très varié. Peut-être avons-nous besoin de voir que le Seigneur est beaucoup plus grand que nous ne le pensions.

Puissions-nous tous avoir nos cœurs élargis aux dimensions plus grandes de celui qui est notre Dieu.