Toutes choses en Christ

par T. Austin-Sparks

Publié pour la première fois dans le magazine "A Witness and A Testimony", mars-avril 1943, Vol. 21-2. Extrait de "L'école du Christ" - Chapitre 6. Source : « All Things in Christ ». (Traduit par Paul Armand Menye).

Nous prenons les Epîtres et nous pensons qu'elles ont à voir avec la construction de l'Eglise et des églises, la superstructure du christianisme, et ainsi nous prenons la technique des Actes et des Epîtres comme une technique, comme un système de doctrine et un système de pratique, un système d'ordre chrétien, et les Epîtres deviennent - et sont devenues pour beaucoup et pour le christianisme en général - un système cristallisé de pratique, d'ordre, de forme, d'enseignement ; et la faiblesse de toute cette position réside dans le fait que c'est quelque chose en soi et que le Seigneur Jésus a été manqué et perdu.

Je me demande si vous comprenez ce que je veux dire par là ? Vous voyez, la manière du Saint-Esprit est de prendre le Christ et de l'ouvrir au cœur, et de montrer que le Christ est un ordre céleste ; non pas que les épîtres exposent comme un manuel un ordre céleste, mais que le Christ est cet ordre, et que tout ce qui concerne l'ordre doit être maintenu immédiatement en relation avec la Personne vivante. Si cela devient quelque chose, alors cela devient un système terrestre ; et vous pouvez faire des épîtres une centaine de systèmes terrestres différents, tous construits sur les épîtres. Ils soutiendront n'importe quel nombre de systèmes différents, d'interprétations différentes, représentés par des ordres chrétiens ici, et la raison en est qu'ils ont été divorcés de la Personne.

Vous voyez, bien-aimés, il y a de nombreuses choses, de nombreux sujets, thèmes, enseignements. Il y a « le royaume de Dieu », il y a « la sanctification », il y a « la vie éternelle », il y a « la vie victorieuse », « le vainqueur » ou « la vie qui vainc », il y a « la seconde venue du Christ ». Ce ne sont là que quelques sujets, thèmes, vérités, comme on les appelle, qui ont été repris et développés à partir des Écritures et qui sont devenus des choses qui occupent beaucoup les gens et auxquelles ils s'intéressent beaucoup. Ainsi, certaines personnes se regroupent autour d'un enseignement sur la sanctification, et ce sont les sanctificateurs, et cela devient un « isme ». D'autres se regroupent, et ils sont limités par la haie du Second Adventisme, la venue du Seigneur, la prophétie, et tout cela. Vous obtenez donc des groupes de ce genre. Je tiens à dire que cela serait tout à fait impossible si la Personne du Seigneur Jésus était dominante.

Qu'est-ce que le royaume de Dieu ? C'est le Christ. Si vous allez à l'intérieur des évangiles, vous trouverez que le royaume de Dieu est Jésus-Christ. Si vous vivez en Christ, vous êtes dans le royaume, et vous savez, à mesure que le Saint-Esprit vous enseigne Christ, ce qu'est le royaume dans tous ses détails. Le royaume n'est pas quelque chose, en premier lieu. Le royaume, lorsqu'il deviendra quelque chose d'universel, sera simplement l'expression et la manifestation du Christ. C'est tout. Vous venez au royaume dans et par le Christ ; et il en va de même pour tout le reste.

Qu'est-ce que la sanctification ? Ce n'est pas une doctrine. Ce n'est pas du tout un « ça ». C'est le Christ. Il est devenu pour nous la sanctification (1 Cor. 1:30). Si vous êtes en Christ et si le Saint-Esprit vous enseigne Christ, alors vous savez tout sur la sanctification ; et s'il ne le fait pas, vous pouvez avoir une théorie et une doctrine de la sanctification, mais cela vous séparera des autres chrétiens, et mettra un certain nombre de chrétiens en difficulté. Il est probable que l'enseignement de la sanctification en tant que chose a mis plus de chrétiens en difficulté que toute autre doctrine particulière, parce qu'on en a fait une chose, au lieu de garder Christ comme notre sanctification.

Je dis cela seulement pour essayer d'expliquer... que c'est à l'école du Christ que nous devons être trouvés, là où le Saint-Esprit ne nous enseigne pas des choses ; pas la doctrine de l'Église, pas la sanctification, pas l'adventisme, pas n'importe quoi ou n'importe quel nombre de choses, mais il nous enseigne le Christ. Qu'est-ce que l'adventisme ? Qu'est-ce que la venue du Seigneur ? Eh bien, c'est la venue du Seigneur. Et qu'est-ce que la venue du Seigneur ? Eh bien, un mot comme celui-ci nous donnera la clé : Il viendra pour être glorifié dans Ses saints, et pour être admiré dans tous ceux qui ont cru (2 Thess. 1:10). Vous voyez, c'est la consommation de quelque chose qui s'est déroulé de manière intérieure. Comment puis-je savoir que la venue du Seigneur est proche ? Pas par des signes prophétiques, mais par ce qui se passe dans le cœur du peuple du Seigneur. C'est le meilleur signe des temps, à savoir ce que l'Esprit de Dieu fait dans le peuple de Dieu. Mais cela ne vous intéresse pas. Vous préférez de loin savoir ce qui va se passer entre l'Allemagne et la Russie, si ces deux-là, après tout, vont se réconcilier et devenir une grande confédération ! Jusqu'où cela nous mène-t-il ? Où nous ont menés tous ces discours sur la renaissance de l'Empire romain ? C'est l'adventisme en tant que tel. Si seulement nous restons proches de Celui qui est la somme de toute vérité, si nous nous déplaçons avec Lui et si nous L'apprenons, nous connaîtrons le cours des choses. Nous saurons ce qui est imminent. Nous aurons dans notre cœur des chuchotements de préparation.

La meilleure préparation à l'Avent est de connaître le Seigneur. Je ne dis pas qu'il n'y a rien dans la prophétie ; ne vous méprenez pas. Mais je sais qu'il y a des multitudes de personnes qui sont simplement absorbées par la prophétie comme une chose dont la vie spirituelle ne compte pour rien, qui n'ont pas vraiment de marche intérieure profonde avec le Seigneur. Nous l'avons vu si souvent.

Je n'oublierai jamais, lors d'une visite aux États-Unis, d'être entré dans une des grandes villes où je devais parler pendant une semaine. Tout était arrangé de telle sorte que mon premier message était programmé pour suivre le dernier message d'un homme qui avait eu une semaine avant moi, et qui avait été sur la prophétie pendant toute la semaine. Je suis allé à la dernière réunion où il a donné son dernier message sur les signes du temps. Des carnets étaient sortis, et ils prenaient tout en note, fascinés. Tout était extérieur, tout était objectif ; des choses comme l'Empire romain ressuscité et la Palestine récupérée. Vous savez ce genre de choses. Puis il a terminé et ils en attendaient d'autres, et les carnets étaient prêts. Le Seigneur m'a mis dans le cœur que le premier mot devait être : « Et quiconque a cette espérance fixée sur Lui se purifie, comme Lui est pur » (1 Jean 3:3) ; parler de l'effet spirituel de cette espérance spirituelle. Cela ne les intéressait pas. Les cahiers étaient fermés, les crayons rangés ; il n'y avait aucun intérêt alors que je cherchais dans le Seigneur à être très fidèle quant à ce que tout cela devait signifier d'une manière intérieure, dans l'ajustement au Seigneur, et ainsi de suite. Ils avaient seulement hâte que la réunion se termine. Lorsque j'ai terminé - ils ont à peine attendu que je termine - ils se sont levés et sont partis.