L' Aube d'un Nouveau Jour

par T. Austin-Sparks

Transcrit d'un message donné en juillet 1969. Extrait de « But Ye Are Come Unto Mount Zion » - Chapitre 2. Source : « The Dawn of a New Day ». (Traduit par Paul Armand Menye).

Je souhaiterais que tous ceux qui s'intéressent tant à ce mot « Pentecôte » reconnaissent vraiment ce qu'était la Pentecôte. Ils la limitent à ceci et à cela et à autre chose, « Ceci est la Pentecôte ». Que le Seigneur nous sauve de cette conception restreinte. La Pentecôte est l'acte de Dieu qui donne naissance à une humanité nouvelle, entièrement nouvelle. Et si votre pentecôtisme ou votre expérience (pardonnez-moi d'utiliser cette expression même) ne signifie pas qu'il y a une nouvelle humanité d'un ordre différent qui est l'œuvre de Dieu et non le résultat d'une quelconque force d'âme, psychique ou autre produite par l'énergie de l'homme, ce n'est pas quelque chose que vous devez considérer avec recul et dire : « C'est Dieu ; et c'est Dieu qui produit une nouvelle sorte d'humanité, unique, différente. C'est l'acte de Dieu ! » La résurrection et la Pentecôte sont une seule et même chose comme acte de Dieu, d'abord dans le Fils unique et ensuite dans les fils à venir. Tout cela est très simple, je le sais, mais je travaille en direction du sujet.

Maintenant, revenez à votre Nouveau Testament, et surtout, pour commencer, au Livre des Actes ; et qu'avez-vous dans ce Livre ? L'aube graduelle, l'aube graduelle, sur les apôtres (oui, les apôtres) et ensuite sur les croyants ; l'aube graduelle de ce qui s'est passé, de ce qui est arrivé, de ce qu'était la signification du Christ. C'est l'aube... ce sont les faibles rayons, apparemment d'un nouveau jour, qui surgissent de l'horizon et filent dans le ciel, et dans leur conscience, quelque chose se passe. Remarquez, au début, ils continuaient à monter au temple, dans les ordonnances du temple, le rituel du temple, le temps de prière au temple. Ils montent encore, mais quelque chose se passe, quelque chose se répand sur leur ciel, et cela s'efface. Cela s'efface ! Ils perdent cet attachement. Ils perdent cette mentalité. Ils se réunissent dans les maisons, partout où ils peuvent se réunir : ils ne se réunissent plus au temple. Non, ce n'est pas une chose soudaine qui s'est produite, une rupture soudaine. Je dis que c'est l'aube de la signification d'un nouveau jour.

C'est tellement réel, tellement clair, qu'ils ne le placent pas dans un système d'enseignement quelconque et ne disent pas : « Vous devez sortir de cette dénomination. Vous devez sortir de ce système. Vous devez quitter cet ordre des choses. » Non, cela se passe tout simplement. Quelque chose se passe, et ils se découvrent eux-mêmes. Et notez ce que je vais dire : tout d'abord, ce n'est pas une séparation physique. Ce n'est pas une séparation physique, tout d'abord, c'est une séparation spirituelle intérieure. Je vais le dire ainsi : ils se trouvent dehors avant d'être dehors ! Ils découvrent qu'ils ne sont plus à leur place. Personne ne leur a jamais dit qu'ils devaient quitter leur dénomination, leur église, leur mission ; leur organisation ceci, cela, et l'autre. Non, quelque chose s'est produit à l'intérieur.

Vous savez, dans l'ancienne création, Dieu a commencé par l'extérieur ; et dans la nouvelle, toujours par l'intérieur. Et dans cette dispensation spirituelle, vous vous retrouvez simplement quelque part, peut-être là où vous n'aviez pas l'intention d'être. Pierre n'a jamais eu l'intention de se disputer et d'argumenter avec le Seigneur au sujet de la maison de Corneille, « Non, Seigneur, pas ainsi ». Très bien, Pierre, que t'est-il arrivé ? Ne sais-tu pas ce qui t'est arrivé ? Tu vas le savoir, et Pierre va le savoir, n'est-ce pas ? Oh, il va écrire plus tard, il va écrire sur la maison spirituelle de Dieu. Eh bien, vous voyez ce que je veux dire ? Quelque chose s'est levé, s'est brisé. C'est un jour nouveau, et l'aube est arrivée, et la lumière grandit, grandit. C'est le premier mouvement.

Oh, chers amis, saisissez-le ! C'est une chose organique. C'est un mouvement de la Vie à l'intérieur. Ce n'est pas une question de droit, « Vous devez » ou « Vous ne devez pas » - « Vous devez quitter ceci et cela afin de parvenir à la plénitude de Dieu ». Ce n'est pas du tout cela. Je dis, restez là jusqu'à ce que vous ne puissiez plus, pour le bien de votre vie, pour le bien de votre marche avec Dieu, pour votre connaissance du Saint-Esprit à l'intérieur. Restez, restez. Le « coming out-ism » est une chose dangereuse. Ce n'est pas ainsi que cela s'est passé. C'était de l'intérieur. C'est la voie du Saint-Esprit, l'initiative de Dieu, l'acte de Dieu, l'aube d'une nouvelle conscience que « Quelque chose m'arrive parce que cela se passe en moi. » Je sais ce que cela signifie. J'ai connu des crises comme celle-là. J'ai eu des crises comme ça, quand je savais que quelque chose s'était produit pour créer un fossé, et « Maintenant, Seigneur, que dois-je faire ? Si j'agis, regarde ce qui va se passer ». Et donc je me suis bloqué et sous un faux prétexte j'ai continué. Au bout de quelques mois, je me suis retrouvé comme ça - je n'étais pas dedans. « Non, ce n'est pas là que je trouve le Seigneur. Ce n'est pas là que se trouve la Vie », et je suis retourné vers le Seigneur et j'ai dit : « Seigneur, que dois-je faire ? ». Il a dit : « Il y a tant de mois, je t'ai sorti en esprit. Maintenant, tu vas peut-être devoir suivre dans ton corps. » Oh, ne mettez pas un enseignement sur cela. Ne vous emparez pas de cela et ne le cristallisez pas en une doctrine. C'est un mouvement spirituel parce que c'est une dispensation spirituelle.

Cela a commencé, comme je l'ai dit, au début du livre des Actes, et avant que vous ayez terminé ce livre, qu'allez-vous trouver ? Vous trouverez que la lumière n'a cessé de croître ; et vous aurez dans les lettres qui sont comprises dans ce livre (toutes ces lettres, chacune des lettres de Paul est comprise dans le livre des Actes, n'est-ce pas ? Et d'autres), vous trouverez que dans toutes ces lettres qui sortent, vous avez la révélation croissante de quoi ? De ce qui s'était passé, de ce qui s'est passé ; de ce que signifient réellement la résurrection du Christ et l'avènement du Saint-Esprit. C'est une révélation croissante, non pas d'une chose nouvelle en tant que telle, mais de ce qui était au commencement, à la racine des choses.

Ainsi, Dieu se déplace (pour ainsi dire) en arrière, afin d'aller de l'avant ; et vous avez cette révélation croissante sous ces deux mots, « Non - Mais. » Une chose intérieure « Pas – Mais ». Le jour avance. Il va venir, il va arriver à sa glorieuse consommation quand ce qui s'est passé au début se retrouve dans la consommation, la « Nouvelle Jérusalem, descendant d'en haut » - la somme de cette chose nouvelle qui s'est produite avec la venue du Seigneur Jésus. Et nous y reviendrons plus tard dans l'épître aux Hébreux. Mais vous marquez le chemin, la consommation de l'initiation, la lumière croissante, la transformation de la mentalité.

Oh, j'ai le Nouveau Testament, vous voyez, en ce moment même, tout cela à l'esprit pendant que je parle. La lumière croissante - la compréhension croissante de ce que signifie cette nouvelle dispensation : la croissance. Vous aurez beaucoup, beaucoup de déclarations exactes dans la lumière croissante qui a grandi depuis le jour où Christ a été révélé en lui pour la première fois ; comme il l'a dit. La lumière grandissante... Paul n'a pas tout eu d'un coup ; elle grandissait sans cesse, la lumière croissante, comme il le dira tout à l'heure : « La Jérusalem d'en bas est dans la servitude. Chassez la servante. » Pas cette Jérusalem, « mais la Jérusalem d'en haut est notre mère. » Notre mère. Vous voyez ce langage et ce qu'il signifie ? Et n'est-il pas impressionnant et significatif que cela se trouve à la fin de la lettre aux Galates ?

Savez-vous de quoi parle la lettre aux Galates ? Réfléchissez-y à nouveau. Eh bien, c'est sur cette ligne de contraste entre le « pas » et le « mais », n'est-ce pas ? Pas la circoncision ; pas, pas, pas ; mais, mais. Et à la fin de cette lettre, il utilise cette phrase si significative de Galates 6, est-ce 16 ? Cela n'a pas beaucoup d'importance, c'est juste à la fin de la lettre : « l'Israël de Dieu », tout l'Israël de Dieu. Le nouvel Israël. Cela, cela éclaire toute la lettre, vous voyez. Un Israël est parti, l'ancien Israël est parti ! C'est l'argument de la lettre, n'est-ce pas ? C'est pourquoi il a eu tant de problèmes. C'est pourquoi cette lettre est un tel champ de bataille ! Cet Israël-là : plus... non, mais maintenant un autre avec son siège de Jérusalem en haut, son lieu de naissance en haut, (j'y reviendrai plus tard). L'Israël de Dieu, un Israël entièrement nouveau.

Bon, maintenant, je dois continuer... Nous devons, chers amis, (et c'est un point très important dans notre réflexion ou dans ce que le Seigneur essaie de nous dire) nous devons reconnaître les nouvelles dimensions de Dieu dans cette chose qui est maintenant arrivée du côté « mais ».

Les dimensions de Dieu

Quelle était la tragédie de l'ancien Israël ? Bien sûr, la tragédie de l'ancien Israël, finalement, c'est son rejet. Leur déchéance : « Le royaume des cieux vous sera enlevé et sera donné à une nation qui en produira les fruits. » C'est ce qui s'est passé et ce qui se passe aujourd'hui. Le royaume des cieux a été enlevé - pas pour cet Israël-là, mais pour un autre ! La tragédie d'Israël, bien sûr, c'est qu'il a été exclu de la dispensation, ou du mouvement de dispensation de Dieu. Ces années... cela a duré deux mille ans, combien d'années encore nous ne savons pas, probablement pas si longtemps... vous laissez cela tranquille.

Je vais contrarier beaucoup d'entre vous : laissez Israël tranquille pour l'instant. Vous allez entrer dans une confusion terrible si vous vous retrouvez sur cette terre avec une touche terrestre dans ces choses. Certains d'entre nous ont vécu des choses - nous nous souvenons du Kaiser (pardonnez-moi, ce n'est pas une attaque contre une nation ou un peuple), mais nous nous souvenons qu'il s'est rendu à Jérusalem et qu'il a fait percer une nouvelle porte dans le mur de Jérusalem, de sorte qu'il n'est jamais entré par l'une des anciennes portes de l'ancienne Jérusalem, mais qu'à cause de qui il était, une nouvelle porte devait être percée dans le mur pour lui. Et les gens ont intégré ça dans la prophétie, vous voyez ? Et ont dit, « Donc, le Kaiser est... Untel, le Messie ! » Très bien, n'en dites pas plus. L'était-il ?

Quand le général Allenby est entré à Jérusalem et a mis fin à la domination turque, l'école prophétique s'en est emparée, l'a ramenée sur terre et a dit, « La fin du temps des Gentils. » C'était il y a combien de temps ? C'était le cas ? C'était le cas ? Mussolini. Un cher homme de Dieu, mais pris dans ce genre de choses, est allé de Belgique à Rome pour voir Mussolini et lui dire : « Vous êtes le dernier César à reconstituer l'Empire romain. » Sur quoi Mussolini a fait faire une grande statue de lui-même, statue de lui-même, le dernier César et une grande carte en relief de l'Empire romain renaissant avec dix royaumes derrière sa statue. Le dernier César de l'Empire romain ressuscité ? Faut-il en dire plus ? Qu'en est-il de lui ? Que Dieu aide le dernier César.

Vous voyez, et vous continuez comme ça ; la confusion, si vous descendez sur cette terre. Laissez-la tranquille et voyez ce que Dieu fait, et Dieu fait une chose spirituelle, pas une chose temporelle.

Je pourrais prendre une heure pour développer cette dernière phrase, « pas une chose temporelle ». Voyez-vous, dans les activités souveraines de Dieu, il est maintenant en train de confondre et d'embrouiller et de briser toutes les représentations temporelles de son royaume céleste ? Les hommes essaient d'établir des églises locales selon l'ordre du Nouveau Testament. Vous n'avez jamais eu autant de confusion dans les églises locales qu'aujourd'hui ! Ils essaient de mettre en place des choses, de constituer des choses, des mouvements chrétiens, des institutions chrétiennes, des organisations chrétiennes, et ils sont tous dans la confusion et ne savent pas quoi faire les uns avec les autres. Comme l'a dit Billy Graham, « Les psychiatres se poursuivent les uns les autres pour donner une explication à leurs propres troubles. » Bon, c'est peut-être exagéré, mais voyez-vous ce que je veux dire ? Dieu souffle sur toute représentation temporelle afin d'avoir une expression spirituelle du Christ ! C'est le cœur de ce que nous disons, et c'est ce qui est ici.

Maintenant, je disais que nous devons reconnaître les dimensions de ce qui est entré avec Christ et dans lequel nous sommes entrés. Les dimensions spirituelles sont détournées de la tragédie d'Israël, la tragédie d'Israël... oui, d'être mis de côté dans cette dispensation. Mais pourquoi ? Pourquoi ? Avez-vous déjà répondu à cette question ? La réponse tient en un mot, mes amis : l'exclusivisme : "Nous sommes le peuple. La vérité commence et finit avec nous. Vous ne pourrez jamais arriver à quelque chose avec Dieu si vous n'êtes pas circoncis. Si vous n'êtes pas circoncis, vous ne pouvez pas être sauvés. Les nations sont des chiens, de la terre." (Le pauvre Jonas, le pauvre Jonas a été pris dans cette affaire.) « Nous sommes le peuple. Nous sommes le début et la fin de toute l'œuvre de Dieu. Vous devez venir sur notre terrain, être sur notre terrain, ou vous êtes dehors. » Vous ne serez jamais sur le terrain de Dieu si vous ne vous en sortez pas. Je pourrais développer ce point, bien sûr.

L'exclusivisme - et Dieu n'a jamais voulu dire cela quand Il les a pris parmi les nations, en a fait un peuple distinct, les a constitués comme Son propre peuple particulier. Il n'a jamais voulu dire cela. Il voulait seulement les implanter dans les nations pour montrer aux nations quel Dieu Il est, QU'IL EST UN GRAND DIEU ! Et cela, cela a surpris et stupéfié Jonas ; que Dieu puisse jamais penser à la miséricorde envers quelqu'un en dehors d'Israël ; Ninive.

Et ainsi, vous avez tout compris, n'est-ce pas ? Et c'est là le problème du Nouveau Testament avec le Seigneur Jésus : c'est l'exclusivisme du judaïsme qui est le champ de bataille. La bataille dans la vie de l'apôtre Paul était cela, était cela ! Il martelait ce mur de briques de l'exclusivisme juif, et toutes ses souffrances sont dues à cela.

Ce nouvel Israël est tellement plus grand que l'ancien parce que le Christ, ce Messie, est tellement plus grand que leur conception d'un Messie. Les dimensions immenses du Nouvel Israël ! Nous devons reconnaître cela, et résister à l'exclusivisme lorsqu'il s'agit du Christ, comme nous résisterions à une peste ; lorsqu'il s'agit du Christ. Je ne parle pas des vérités fondamentales et de la personnalité de Christ ; je parle de la grandeur de Celui qui est introduit, a parlé à la fin dans Son Fils, qu'Il a établi Héritier de... un parti exclusif ? – « TOUTES choses ». C'est le grand mot de Paul tout du long, n'est-ce pas : « toutes choses... toutes choses, toutes choses » et à la fin, « résumer toutes choses en Christ ». Et si j'ai besoin de sauvegarder, je ne parle pas d'universalisme. Je parle du domaine et de la sphère ultimes de Dieu où il n'y aura rien d'autre que le Christ. Le reste sera tout à fait extérieur ; où que soit cet extérieur, il sera à l'extérieur et non intérieur. « Car dehors... » - c'est le dernier mot de l'Apocalypse, « Car dehors sont les chiens, (et ainsi de suite), et tout ce qui fait le mensonge. » Cela est faux, cela est dehors, cela a disparu. A l'intérieur : de toutes choses... Christ. Eh bien, nous y sommes.

Maintenant, quel est le concept directeur ici dans cette lettre dès le début ? « A parlé à la fin de ces temps dans le Fils. » Il n'y a pas d'article – « dans le Fils ». Quelle est la signification de Fils ou de filiation ? Toujours la plénitude. Toujours la plénitude ! La plénitude du Père est dans le Fils, divinement conçu. Le Fils est la plénitude du Père : le Premier-né est la plénitude et prend tout ce qui est du Père et en lui. La plénitude !