十字架與生命之路

主僕史百克弟兄

第一章 釋放之路

“「我來要把火丟在地上，倘若已經著起來，不也是我所願意的嗎？然而，我卻有當受的浸還沒有成就，我是何等的迫切呢！」”（路十二49-50直譯）。

“耶穌說：「你們不知道所求的是甚麼，我所喝的杯，你們能喝嗎？我所受的浸，你們能受嗎？」”（可十38直譯）。

“豈不知我們這受浸歸入基督耶穌的人是受浸歸入祂的死嗎？”（羅六3直譯）。

我們回頭看第一段經文，即【路十二49-50】，就有必要簡短地說說對主所說這句話的翻譯，因為如此翻譯的文意不夠清楚，而且這句話有衆多不同的譯法。“我來要把火丟在地上”——更好的譯法應該是——“我多麼希望它已經著起來了啊！但我有當受的浸” *1。你要看到主耶穌在說這句話之時一個很稀奇的中斷之處：主耶穌一直都在用比喻、解說和解釋的形式講論了許多事情；但到了這裏，在這個點上祂卻如此突然地止住祂自己，停頓下來專門直接來看待這件事。祂的心彷彿增大了，突然迸發出這些看上去與祂正在講說的事毫無關聯的話：“我來要把火丟在地上，我多麼希望它已經著起來了啊！但我有當受的浸”，暗指在祂心中的願望和祂來的目的成就之前，祂要經過的一些事情。

主這句話可以很簡單地分成幾個各自不同的部分：“我來要把火丟在地上”——這乃是祂來的目的；“然而，我卻有當受的浸”——這是與這個目的相關的受難；“這事還沒有成就，我是何等的迫切呢？”（路十二50直譯）——這是祂自己獲得釋放的路或者是火的釋放之路。

我們現在就來簡短地看看這句話裏的這幾個部分。

基督到來的目的

這個目的就是“我來要把火丟在地上”。在不同的時候，我們的主都說到祂來到地上的這個目的：“人子來，為要尋找，拯救失喪的人”（路十九10）；“我來了，是要叫他們得生命，並且得的更豐盛”（約十10直譯）；等等。這裏就是祂所作的其中一個宣告，是關乎到祂來到地上的目的：“我來了，連同我來所要作的所有其他事情，我來是要把火丟在地上”。我認為，對祂所說的“把火丟在地上”這句話最好的解釋就是去找到實在發生過甚麼事。我們從頭追尋直到祂受難之後所有的事情，當那火確定被撒在地上時，我們要去看這事是如何作成的以及它到底是甚麼意思。我們首先就會十分清楚地說，那是指著祂的國度的那個不可撲滅、勢不可擋的擴展之火。你知道，火具有那種的勢頭，一旦它抓住了甚麼東西，它會吞滅各樣企圖撲滅它的努力。火是不可抗拒、不可撲滅的。這是當火被丟在地上時的一個性質和特徵，尤其是當地上非常乾燥和易燃的時候，正如地上當日的光景那樣，如今還是如此。這正是當五旬節那天聖靈從天而降時我們所看到的：聖靈的火在那些人的心中被點燃，藉著他們被撒在地上，以不可阻擋的擴張之勢蔓延。主耶穌說：“我來就是為著那個目的。”

我常常感覺這些話是對我們很厲害的挑戰；也就是說，這些話叫我們無處躲藏和迴避。讓我們簡單地說，如果基督來的目的是讓聖靈有一條通達的路，毫無攔阻地作成祂自己的工作，就必須要有這種【聖靈的熊熊烈火】勢不可擋、不可撲滅的事發生。這種事情一直地向前推進、延伸、擴張；這火既被釋放在地上，它就是關閉不住、禁止不了的。這就是主耶穌這整句話的意思——當某種東西被釋放了——這個火被釋放了，就會有事情發生。

我記得曾經有人作為“保衛聖經協會”的代表去見司布真先生，問他是否願意為了“保衛聖經協會”去擔任該協會的副總裁。司布真先生以一種他某些時候特有的看人的方式——尤其是看某些人的方式——看著他，說：“我親愛的弟兄，難道一頭雄獅還需要受保衛嗎？一切所需的就是只管將牠釋放。”我想可以把那句話轉用到這裏：我們只需給聖靈一條通達之路，看看會有甚麼事發生！讓主獲得釋放，事情就將會是勢不可擋、不可撲滅的。的確，它們就會超越我們、再超越我們，是我們力所不能及的。

關於聖靈，在聖經中有許多形像的說法和隱喻。祂不僅僅被說成是火，或者以火為表號。在五旬節那天，祂以一陣強勁的大風作為表號。你若是進到那大風之中，你就知道你應付不了它，那是遠非你的能力所能及的。

這裏有一個詞，雖然是主在後面用到的，但現在就讓我們來看一下這個詞，這是很恰當的。“這事還沒有成就，我是何等的迫切呢？！”（路十二50直譯）。“迫切”這個詞很有意思【συνέχω/sunechō】，它在新約聖經以各種不同的形式呈現給我們，意思乃是“受到制約”。這個詞出現在福音書中，一個婦人用她虛弱的身體擠過人羣、伸手去摸主，主轉過身來問：“摸我的是誰？”門徒們說：“夫子，衆人擁擁擠擠緊靠著祢。祢還問摸我的是誰嗎？”（路八45）。在這裏，“擁擁擠擠”與“迫切”是同一個希臘單詞。你當然知道擁擠在人羣中是怎麼回事，說不定你最近就有過這樣的經歷。你進到勢頭強大的人羣之中，看看你還能不能頂住並且站立不動呢？。不！你是站不住、抗不住的！這就是那個情形：你只要進到人羣當中，你就不得不順著人羣而動；抗拒絲毫無用，你只能隨人流而動。

在主耶穌受難、把自己交出去的那一天，這同一個詞也被用在那些看管祂的人身上。聖經記載說那些抓住耶穌的人羞辱了祂。那些“抓住”耶穌的人，這裏又是我們前面說的那個詞：迫切，受到制約。你知道那些人是哪種人，落在他們手中而試圖抵抗是根本無用的。他們是那種最強橫的人，不容任何抗拒。對於這種人，你所能作的就是由著他們，讓他們隨意行事。那些人抓住祂，那些人強迫祂、制約住祂、或者說制伏住祂。當保羅說“基督的 愛激勵我們”（林後五14）時，他所用的就是這同一個詞。這個詞的意思是牢牢抓住、佔領、徵服。“我來要把火丟在地上”就是這個意思：這火來佔領了這地；當這火抓住了這地並隨意兇猛地燃燒的時候，其火勢之猛根本無法抵擋。

區別之火

這是不會出錯、無可迴避的區別之火。火總是把東西顯明出來。當火勢蔓延、侵襲、經過之時，它就在那些能被它吞滅和【那些能耐火、使】它對之無能為力的東西之間作出分別、進行歸類。它把它們分別顯明出來並且加以歸類。我們來看看【路十二51】的上下文——“你們以為我來，是叫地上太平嗎？我告訴你們，不是，乃是叫人分爭。”祂接著說：“從今以後，一家五個人將要分爭：三個人和兩個人相爭，兩個人和三個人相爭；父親和兒子相爭，兒子和父親相爭；母親和女兒相爭，女兒和母親相爭；婆婆和媳婦相爭，媳婦和婆婆相爭。”（路十二52-53）——這是把事情區別開來、歸類到它們所屬的類別。

這一類能夠繼續前行、長存、並忍耐，因為那是出於神的。而那一類則被火吞噬、不復存在。保羅說：“這火要試驗各人的工程怎樣”（林前三13）。這就是那無可迴避、不會出錯的區別之火！那火總是聖靈工作的果效：把我們置於我們所屬的地方。聖靈工作的果效總是把不同的事情兩下分別開來。對此你是贊同還是反對？你是在主這一邊還是不與祂同站一起？你是與主同路前行還是不與祂同路？聖靈總是循著這條路線來顯明我們、把我們歸類，因而當聖靈作過工之後，我們就被歸類在確定的類別中。分別已到，無可迴避。

親愛的朋友，我們試圖對此迴避是沒有用的。你看，這裏就是一個可怕的陳明：“我來並不是叫地上太平，乃是叫地上動刀兵”（太十34）。分別甚至發生在家人和家庭之間；迴避是徒勞無益的。你若要與主同行，這樣的事就註定要發生，就會在世上我們所在之處清楚地顯明並被宣告出來。若有人一面試圖要保持與主同行，但一面又要迴避這個分別，那根本是徒勞無用的；你必須順服聖靈的工作，並要在你自己的家中，在主是否有路這個根基上有清晰的分別——在每個地方，在每個人的家中清晰地分別——那個代價真是高昂，但你不能迴避。這就是我們將要談論的關於代價的部分。

激怒之火

這是無可迴避的激怒之火。聖靈來到，那火降下並開始在地上運行，立即就有極大、驚人的敵對勢力崛地而起，這是不可避免的。你我若要成為屬於聖靈的人，我們就絕不會有甚麼愜意、容易的日子，地獄的眼目就要緊緊盯著我們，衝突就會立即興起。聖靈越在我們裏面有路可行，並帶領我們進入神完全的旨意，我們就越會發現更多的反對和敵對的勢力。這是非常真實的。有時候敵對不僅僅是在我們和世界之間，而是在神自己子民的圈子裏。這是不可避免的挑釁。有時候你真是感到稀奇，想知道這究竟是怎麼一回事？當你讀新約聖經時，你會稀奇說：“這些人到底怎麼啦？他們為甚麼會遭遇如此的煩擾和懊惱？為甚麼如此不合情理的事會這樣自發地發生，並且持續不停？”但是事實就是如此。這樣的事情是不可避免的。

你看，這就是主來所作、並且正在作的事，祂不允許任何的中立狀態：要麼是這樣，要麼是那樣；要麼贊同，要麼反對。主那火焰般的眼目（這裏又是火）容不得不冷不熱或任何具有老底嘉品性的東西。火總是個積極的要素，它要開創積極的局面。如果一切都那麼美好和安詳，沒有攪擾，沒有麻煩，也沒有敵對與反對，那麼你就有理由質詢聖靈是否正在運行作工，因為祂實在以這樣一種積極的東西為目標；這種積極的東西是代價非常、非常高的東西。要麼與主同行，要麼不與主同行，沒有中間狀態。這樣的事遲早會來到，並且會忽然臨到。

我們要明白，主耶穌說這就是祂來要作的事情。這不是一個意外、巧合、失誤或失敗。這就是祂來所要作的事——把火撒在地上；這火帶來的果效是無法避免的。這些事必要完成預定之工。

基督的苦難和祂的教會

“然而我有當受的浸”（路十二50直譯），這才是我心中在這個時候真正要講的重點：基督的苦難。從我們剛剛讀過的【可十38】中主對門徒所說的話可以清楚看見，這浸乃是關乎祂的十字架：“我所喝的杯，你們能喝嗎？我所受的浸，你們能受嗎？”，這很清楚是指著祂的十字架、祂的受難說的。這是把火撒在地上的那條路、那條惟一的路；這被丟在地上的火、這個大能的東西，以不可抗拒之勢增長、進步並擴展。我們所說的所有有關火的事情，都完全倚賴於基督的苦難。這對主耶穌來說是再真實不過的了。

接下來我們再來看下一處經文：“豈不知我們這受洗歸入基督耶穌的人是受洗歸入祂的死嗎？”（羅六3）那是指被浸入到祂的十字架的意義之中，被浸入到十字架的全部代價裏，被浸入到十字架的所有極大痛苦以及十字架的所有爭端與價值裏。你現在明白了這是何等的真實：儘管我們在祂的贖罪之工上不可能與祂“合一”——我們在這件事上與祂絲毫無分，因為那是祂自己獨有的特權和工作；然而毫無疑問，我們與基督的認同卻是超乎我們的救恩、稱義、救贖之外的。這把我們直接帶進基督的苦難之中：“為基督的身體，就是為教會，要在我肉身上補滿基督患難的缺欠”（西一24）。這個要點乃是：若沒有苦難、沒有劇痛、沒生產之苦，就不可能有擴充和進步。在這個世界上，倘若沒有基督的受難，就沒有大有能力的悔罪。若在教會中和主的僕人們身上沒有深重苦難的代價，就不會有分別和分開，就不能把事物擺在它們當站的位置，也不能促使它們的所在和所是成為十分醒目可睹的。所以，他們發現了這一點。

司提反所發現的不就像那樣嗎？事情很快就變成顯然：那讓司提反的主付上代價的事，也使司提反和其餘的人都持續付上【同樣生命】的代價，雖然在度量上是較小的，卻是他們生命完全的代價。事情總是那樣發生。這個火必須如此抓住我們，好使我們不僅歡歡喜喜又滿覺殊榮地信靠主耶穌，並且使我們照著這樣為祂受苦（腓一29）；正是這個燒盡我們的火在必要時使我們得以代表基督去受苦。除非一個人的生命被浸入基督的苦難之中，否則這個生命就不能照著那火的大有功效的意義顯出功效來；同樣，除非一個團體、一個地方團體分擔了她的主的苦難、並在交通中體會了祂的苦難，否則這個團體就不能照著那火的大有功效的意義顯出功效來。

這對於全教會來說是千真萬確的；事情也必須是像這樣的，因為教會的歷史就是一部長久、不斷地被浸入到基督的苦難，經受血和苦難洗禮的歷史。這帶來甚麼結果呢？每一次都得以擴展，每一次都產生出新的功效。事情總是那樣的；也必將總是那樣的。我們乃是被浸入基督的死，被浸入在祂死的形狀上與祂聯合的一切意義之中。這也意味著我們也被浸入到祂的受苦和祂的苦難之中。若想試圖逃避是毫無用處的，因為事情總歸是這樣的。

釋放之路

然後主耶穌說，為祂所預備的那個十字架乃是祂的釋放之路：“這事還沒有成就，我是何等的迫切呢？我是多麼受壓抑、多麼受抑制呢？”（路十二50直譯）基督十字架的苦難乃是我們獲得釋放的路。對於那些經歷與神同行的人來說，倘若你查考你自己的屬靈經歷就會十分清楚地知道，正是因為你經歷了那些既深且劇的痛苦，你才獲得了新鮮的釋放，獲得了屬靈生命的新鮮釋放。難道不是嗎？是的！我們確實落入靈與魂遭受極度折磨的痛苦日子之中。我們並不曉得主在作甚麼事，也不懂得祂這樣作的意思是甚麼，我們不知道祂在追求甚麼；但我們懂得我們經歷的特性、知道是甚麼讓我們受苦，這樣的事接連不斷、持續發生。自然，我們會求主住手，把事情很快帶過去，救我們從其中脫離出來。但祂卻不顧惜我們；只有那些從另一端出來的人才會說：“感謝神，祂沒有顧惜我”。與此同時，我們認為主根本不仁慈、不良善且作錯了事。但當我們繼續降服在祂手下時，我們就開始看見並感到祂乃是在對付一些事情。譬如或許祂在對付我們的驕傲、獨立、不負責任。那才是問題的所在，我們乃是始終都在面對關於我們自己的一些近乎毀滅性的事物。否則，我們不會相信那些東西在我們裏面是如此強硬。

哦，我們當然總是預備好相信那種東西是普遍存在於人類裏面、也在我們裏面的一部分。是的，當人告訴我們有驕傲或此類的東西時，我們也許絕不會生氣；但直到那個東西被放在如火那般熾熱的試驗中，一切都被停滯下來，並看見我們為著神的生活和工作中的每件事，都是被耽擱在那個點上時，我們才會相信那個東西是多麼根深蒂固又極其強硬。那是個極其可怕、嚴酷的考驗。

你們明白我在說甚麼嗎？當我們十分清楚地看到那個特定時候的問題真正是甚麼，並且能夠把這個被清楚界定的問題帶到主面前，又專注在其上、完全徹底地對付掉它的時候，當我們能夠那樣作的時候，我們就看見一扇新門敞開了：那是一個新的釋放的感覺和新的前景。我們十分清楚明白主所要的不是像我們所想像的那樣粉碎我們、結束我們，而是要給我們帶來擴充和釋放。釋放總是沿著十字架、苦難這條路線；擴充總是沿著那個方向。

我們被浸入基督的十字架【的意義中】，被浸入祂的苦難、祂的受苦裏，成了經歷中那樣一種非常實際的事情：在這個問題上、在那個問題上、又在另一個問題上，總是如此。一旦這些問題被界定好了、清楚確定了，並成了使每件事都懸在其上的“那件事”，又在主面前在十字架的根基上受了對付，那麼，不管還有其他甚麼事情(可能還有一大堆更多的事)，直到“那件事”被徹底清理了，否則將一事無成。當事情就像那樣時，我們才在“那件事”上真正與主有了徹底的對付；“那件事”就是主確切指出、把祂的十字架放在其上、並把我們帶進苦難的那件事。我們開始在一個方面領悟基督的十字架對於祂自己的意義：祂是在對付這個阻擋並限制神豐滿旨意的整個宇宙。

好，我們就來看看【基督十字架苦難的】那種零星碎片，好比說，在這個點上、在那個點上。一切零星碎片都包括在十字架那裏，但現在是運用，是加畧的運用，是在基督的死裏與祂聯合的運用。結果是甚麼呢？好吧，正如我所說的：釋放。“這事還沒有成就，我是何等的迫切呢？”（路十二50直譯）。我們能夠說，這對於這事和那事都非常真實。“我是何等受限制、受制約，直到十字架在這件事和那件事上有效地釋放了我”。十字架是一條得釋放的路。

但那是一個杯、一個苦杯；那是進入祂的死裏。我認為我們若能抓住這些話的意思，我們就應當能領會基督的死對祂自己來說是何等可怕的一件事。今天我們正在思想基督的死、祂的十字架、祂的被釘十字架、祂的受苦，從各個方面和各個階段來思想這些。但是，哦，親愛的朋友，要在我們的生命中把我們砸得粉碎，我們只需要在一個點上歷經基督的十字架就足矣。只一個點——正如我已經提到的：我們的驕傲——僅僅一個點，我們生命中某種不是十字架的東西、沒有被釘死在十字架上的東西，對那一件事的熬煉，就足以輕而易舉地摧毀我們。試想祂的十字架總結了一切此類的事！誰能數得過來有多少呢？誰能想得起來有多少呢？誰能測透它們呢？當基督為我們被作成罪時，所有這些東西都濃縮在祂的十字架裏了。一想到基督的十字架的屬靈價值和屬靈意義，就能明白那個十字架是何等可怕！難怪連祂的身軀也垮在十字架下。那個苦痛是祂血中的魂承擔不了的。祂的魂被破碎了，是的；但那個破碎卻帶出了何等的大事、何等的釋放！

要知道，我要說的結束語是：那個結果、那個結局、那個釋放到地上的巨大能力，與在十字架上所完成之事的無可測度的重大性完全相稱。十字架是一件極其重大的事！基督所受的許多苦難都是極大的苦難，甚至連這苦難的一小部分，也無人能夠承受而不崩潰瓦解。那是極大的苦難！那麼，十字架的果效也應該與此相稱——如此有效、如此有力——正如我們所說過的：如此勢不可擋!

好啦，那麼這一切最終究竟要成就甚麼呢？你我必須要對十字架的意義有新鮮的領悟；我們必須更具領悟性地進入基督十字架的意義。正如我們常常講的，十字架不是基督徒生命的初級東西；【因為】“我們於十架初見光耀，我們之罪擔完全脫掉”，【因此就認為】那是十字架的起始，也是十字架的終結。不要搞錯了：那只不過是十字架的開端。但是，十字架在這裏不是要剝奪我們；它不是甚麼要壓碎我們的重物。主耶穌的十字架乃是要作我們的釋放、擴大、避難之路。“我來要把火丟在地上”，那才是十字架的目的。苦難是附帶在目的上的；但那只不過是一條路，不是結局。結局乃是目的的實現；但那種結局總是藉由十字架而來，總是在十字架的根基之上的：擴大、擴充、加增能力和效力，以及所有這些東西；十字架以這些非常實際的方式把那種結局帶進我們的生命中。倘若主正在帶領我們經過艱難的時候，你感覺那都是破碎、壓碎、倒空，那麼你就要真的相信——若耶穌的受難日真要說明甚麼，若加畧山真要說明甚麼——那是要說明：這個受苦、這個艱難的時候，在主全部的目的中直接指向釋放和擴大；要相信這一點。你可以使釋放和擴大這個目的受挫，你可以使神的旨意受挫，但那就是神的旨意，那就是祂的意思；那不是要縮窄我們、限制我們、壓碎我們；那是釋放在望，那是擴大。“這事還沒有成就，我是何等的迫切呢？”

關於我們所遭遇的這件事和那件事，願我們都能說，這事還沒有成就，“我是何等的迫切呢？”當這件事成就了的時候，當十字架意義的新鮮應用成就了的時候，然後我就要被擴大，我就要獲得自由，就會在生命和事奉中有更多出於主的東西：就會有更多的火、大能的火。

*1 譯者註：中文和合本譯作“受洗”。