在神面前有權能的人

主僕史百克弟兄

第五篇 撒母耳--過渡時期作橋樑

（耶15﹕，詩99﹕6，撒上12﹕19-21、23）

撒母耳面對之局勢

摩西被揀選乃是以色列人開頭的局勢。他工作的特點是將粗原料、生泥土，造成神合用器皿之形狀！這是艱難的工作！撒母耳被揀選乃是以色列這個器皿（在窯匠手中雕製時因不信服）破壞了的局勢。他工作的特點不是開頭，乃是將粗原料所形成之器皿、在雕製時破壞了，再加工、再結構…成神榮耀的器皿。士師記整本書說明神百姓這個器皿，破壞、荒涼、敗落、走錯路的悲慘光景。該書末了的總結﹕那時以色列中沒有王，各人任意而行。將這樣破壞的器皿再結構成神榮耀的器皿，這實在是更艱難的工作！因此在整個舊約中、神揀選五個人、最後一個就是撒母耳！他在神面前有能力、有影響力、被神重視，他的職事乃是有特別意義的。

當時的局面和特性，與我們今日神百姓的光景，有許多相似之處。不需要很深的屬靈鑒別力，就立刻發現各處神百姓的情勢與撒母耳時相同！各處教會沒有王、各人任意而行！其意義即各處教會、口雖稱耶穌為主為王、實際是自己作主作王！兩個負責弟兄（或長老）商討教會事務、因各持己見，其中之一拍桌大怒、立刻死去！某個教會為著大杯小杯分成兩個！……如果主耶穌沒有真實作你我的王、作你我的主，其結局必是各人任意而行！

今日教會實際讓主作主的經歷

現在談論實際﹕教會核心信徒（長老執事、或同配搭事奉兄姊）在商討教會事務時，如何作、如何決斷，就是讓主（或聖靈）作王？聖經記載安提阿教會決斷事務，說出了一個屬靈的永遠原則（徒13﹕1-3）。（1）各處教會都是各該處核心眾信徒所代表的—安提阿教會有五位核心信徒。這是說出教會不是某某傳道人、或某某負責人可以獨裁的教會。教會是神的教會、是基督的教會、是眾聖徒的教會。（2）各處核心眾信徒都學習凡事真實讓主作主，意即在夫妻、父母兒女、主僕等等生活之間，時時在苦難中默默無聲、認真學習順從主、至少三年（司提反、保羅皆如此—徒7﹕60，加1﹕18），表現不再生氣動怒，全是主作主—安提阿教會的五位核心信徒“他們事奉主”就是這個意思。（3）各處核心眾信徒都徹底捨棄自己和個人之聖靈引導—安提阿教會的五位核心信徒“禁食”就是這個意思。（4）各處核心信徒全然服從聖靈之公同引導—安提阿教會的五位核心信徒服從“聖靈說”又“按手”就是這個意思。（實行﹕他們都讓主作主，他們都捨棄自己之聖靈引導，但西面、路求、馬念三位個人引導中、都有巴拿巴和掃羅的名，所以巴拿巴和掃羅就是“聖靈說”的共同引導。有些迷信之不正常信徒聽見屋頂發聲、纔是聖靈說。這不是在靈和真裏的新約事奉！）。

撒母耳選取主要的上好的

當時神的百姓對撒母耳說﹕現在求你為我們立一個王治理我們、像列國一樣。撒母耳不喜悅他們說、立一個王治理我們；他就禱告耶和華。耶和華對撒母耳說、百姓向你說的一切話、你只管依從、因為他們不是厭棄你、乃是厭棄我、不要我作他們的王（撒上8﹕5-7）。這些話說明﹕神的百姓不要神作他們的王，他們要效法列國，自己立王！但撒母耳不喜悅，他要主要的、他要上好的！意即他要神作他的王！今日各處教會最大難處就是人要作王掌權，不要聖靈作王掌權，而且效法世界！不是神原初的心意—事奉主（讓主真實作主），禁食（捨棄自己）、聖靈說（聖靈共同引導）。但神許可這些事發生！當年掃羅被立為以色列的王就是神主宰的許可。神儘可能的承認、接受、使用、祝福，但不是上好的。撒母耳反對次等的，他要上好的！由神的對話即知“你只管依從、因為他們不是厭棄你、乃是厭棄我、不要我作他們的王”。神似乎說﹕我們現在沒有上好的，只暫時許可，先儘力使用、給予方便，將來再說罷！撒母耳這種與神的祕交、是非常寶貴的！他知道將來如何，他不接受次等的，他持守神最高心意！今日也是如此。許多教會的情形都是次等、遺傳、低落的，與世界妥協混雜的，對神永遠目的不確定、不清楚。雖然有神主宰許可，聚會活動、照常進行，但神不完全信託。有關耶穌的見證（即由聖靈而生而起頭，由聖靈受管訓學順從而增長，一舉一動皆受聖靈之膏），無論在亮光啟示、或純潔能力上，神都受到限制，不能一直向前。然而神在各處將要得著像撒母耳這樣的人，他們不降服這種非神原初至高心意之局面，他們堅定持守神上好的—基督是阿拉法、是俄梅戛，基督是初、是終。有機會他們就儘力忠信服事。這是他們在神面前有影響能力之因素！

完全是新起頭

撒母耳這個人完全是新的起頭。首先他不是遺傳所生的孩子，他的出生是神蹟！他母親不能生他，他的確是從天上生，是由死亡中出生。其意義﹕他的一切都是由零點開始、是神主宰造作的、完全是新的起頭。他不是從傳統繼承的、也不是與過去有關係的。今日神在各處所興起、為祂所重視的人，也是如此。他們可能得著了許多遺傳、承繼的東西，是二手的、是由基督教來的。有一天、這一切都必須被帶到盡頭、帶到零點，然後、神將祂兒子啟示在裏面、結果引進一個全新的起頭。保羅就是這樣。他由猶太教承繼了一切，但當神將祂兒子啟示在他裏面之後，他整個人轉變，完全是新的起頭，而且看萬事（包括猶太教的一切遺傳）如糞土！有一位主的僕人開頭年日，承受了基督教許多所謂正統的道理、教訓、作法、實行，而且用盡心力去忙碌這二手之工作，結果疲倦擬放棄；但神將祂兒子啟示在他裏面，他的一切都改變了；他從零點開始、個人與主接觸，在生活上、工作上、事奉上、隨時隨處都是順服聖靈之新的起頭！我們要確知﹕（1）今日最攔阻神的，就是基督徒領袖從聖經裏、找出一些所謂標準完全的基督教制度道理和實行之樣式，去推動建立屬地的宗教！其實是死的，是不進步的。（2）聖經乃是無限啟示神兒子—耶穌基督—的，並不是給人甚麼所謂之完全的制度系統、道理實行…的！

個人與主同行的生活

撒母耳不僅代表一個新的起頭，並且表明個人與主同行的生活。神沒有對祭司以利說﹕撒母耳年幼、不明白、去教導他、去告訴他！不，神直接對他說話、呼召他﹕撒母耳、撒母耳！以利作了一件事、就是集其一生長久年日所學的—個人接觸主，對撒母耳說﹕你仍去睡罷；若再呼喚你、你就說、耶和華阿、請說、僕人敬聽（撒上3﹕9）。這就是個人直接與主相接觸、與主同行！這是今日各處教會核心兄姊帶進神豐滿思想和心意，轉變整個局面，更改老舊傳統，滿足阿爸父神心的惟一途徑！

我們常常依靠聚會、講道、特會、基督徒書報…的事物。這些事物有時也有某些暫時性的幫助，使我們進深明白了解基督，但過後、這些事物本身就不能再作甚麼！只有個人與主相接觸、摸著聖靈敏銳感覺、與主同行，纔能時時穿新衣，彰顯活的、有衝擊力的見證—即夫妻間、父母兒女間、主僕間、信徒間…之生活，都滿了基督的表現！這種個人與主同行的經歷都是非常實際的。神對我們說話、教導光照我們，破碎剝奪我們，煉淨純潔我們，…都是使我們更多更深的認識祂經歷祂！無論何人（男女老幼）得著聖靈者，都能知道神的聲音！也確實知道神喜歡這件事、不喜歡那件事！（這種知道是由淺入深的，原則上，凡能表現基督品德的都是神所喜歡的！）也知道神准許我作這件事、不准許我作那件事！…這不是說、你我知道神的意思，你我就變成一個非常孤僻、單獨、倔強、頑固的人！既然神對我講話，我就不聽不理任何人，也不尊重教會負責人已有的安排！不，神絕對不讓我們成為一個滿了自己、惟我獨尊之律法！不，神不這麼作！神要我們尊重教會（基督身體—核心兄姊）的感覺！雖然該處教會的感覺是次等的，但我們要忍耐等候，直至神的時間來到，予以顯明。然而我們確定與任何兄姊在主裏都是無間隔的，而且我們眾人也都認真學習不跟隨人、只專心跟從主！（因專心跟隨主的度量或程度、各有不同，所以各處的實行或作法、也有不同。但各處讓主掌權是主要的，而且各處都需要進深向前。）

與神的不滿足有交通

當時的局面是神所不滿足的。撒母耳因（1）在神面前完全是新的起頭，（2）生活與主同行，所以引他進入神的不滿足，並在神聖的反應上有交通。以利和其他事奉的人曉得神不滿足麼？不曉得！他們只曉得遺傳慣例…在示羅燒香獻祭…，他們對神的不滿足和反應毫無感覺！今日各處教會許多情形，也是如此。他們按著遺傳制度、形式規矩、聚會事奉…，他們對神的不滿足和神的反應完全不在意！當時撒母耳摸著神的心，知道神不滿足，但卻帶給他一個艱難的功課。一個年輕人如何對年長的講說神心意和當時之局面呢？但他忠誠對神、不保留、不隱藏、說真話！以利有一件可尊敬的事、就是讓撒母耳說真話、且接受其悲慘後果！許多年前一位年輕弟兄摸著神聖的不滿足，曾經在溫柔的靈裏、對一位年長弟兄說到分裂局面之危機，當時不信，但後來都應驗了。感謝神、在祂主宰權下，各處自願跟隨羔羊的都向前去了。

具有過渡橋樑的職事

撒母耳關注神至高心意、與神自己同行！不是與所謂屬地暫時事工同行。他不居高臨下的批評定罪、攻擊審判…他乃是與神的不滿足、憂愁、失望、痛苦…同受產難之苦！他職事的開頭是先摸著神的心，然後他纔巡行到各處。他不是摸著神的心、站在神一面，來反對打擊、破壞拆毀一切與神相反的事。他的職事（或服事）乃是變成一座橋樑，由掃羅至大衛，由這國至那國，由敗落至榮耀！撒母耳記上是一本過渡的書，說出撒母耳這個器皿、成為一座橋樑使那些不是出乎神的、過渡到完全是合乎神心意的！今日有屬靈果效的職事或服事也是如此。不是到處去組織基督教、去傳講甚麼所謂真理或道理、更不是去鼓吹甚麼特別教訓或哲學教義，乃是個人與主同行、與主同受生產之苦、亦即進入基督苦難的交通，變成一座橋樑，使那些在屬地混雜、榮耀離開之敗落局面下的人，可以過渡到神榮耀豐滿同在的屬天境界！在此我們不是輕看甚麼人、也不是把甚麼人擺在我們心的外面、更不是藐視聖經教訓、屬靈書報、主僕信息…我們乃是深深覺得有某些事物、工作、甚至經歷…可能成為遺傳慣例、變作律法主義…，結果代替了主自己、剝奪了神的主權、失去了神的同在和榮耀，不能繼續擴大增長、向前達基督的豐滿！你我需要求神再構造、再雕製、再純潔、再煉淨…，使我們成為摸著神心的器皿，在所量給我們的界限中，供應服事人。我們不一定全時間作傳道的工夫，但可以站在自己工作崗位上，為神主權榮耀站住，而影響許多個人、家庭、教會…進而轉變整個局面！有一句話論到撒母耳﹕撒母耳長大了、耶和華與他同在、使他所說的話、一句都不落空（撒上3﹕19）。意即神完全信託他、交託他！這是在神面前有影響能力、被神重視的人。主憐憫我們！

特別器皿出自特別產難

撒母耳代表末時在神恢復之反應工作中，所興起之特別器皿，乃是出自於特別的產難之苦。當時神的祭司和子民都缺乏屬靈啟示和看見（那些日子…不常有異象—No widely spread vision—撒上3﹕1原文）。意即屬靈的認識是負數。由於神子民迷信，把物質約櫃當作武器，卻被非利士人擄去，結果神榮耀離開，神的見證失落！今日按屬靈實際、非利士人代表天然或未受割禮、卻喜歡插足在聖靈事情裏的基督徒（西2﹕11、12，撒上5&6），亦即拒受十架煉淨，卻有興趣干涉主意聖靈的事！（亞瑪力人完全代表天然、未受割禮的肉體、對聖靈的事無興趣）。當時非利士人是以色列人恆常的恫嚇。今日拒受十架煉淨、卻熱心干涉聖靈之事的人，也是持守神見證（基督的豐滿）之人恆常的恫嚇！然而神不允許這種局面繼續下去，祂在暗中興起像哈拿這樣與神同受生產之苦的人（個人的或團體的）。這器皿（母子實係一人）進入了神聖產難之苦的交通中。哈拿心裡愁苦、就痛痛哭泣、祈禱耶和華（撒上1﹕10）。她因急切要成全神的利益，好像撒母耳還未到斷奶的日子，她就決意斷了他的奶（撒上1﹕23），與從前以撒斷奶不同。這位進入神聖產難之苦交通的哈拿，卻受毘尼拿的欺負。這是說出同一個家庭中同伴的欺負！今日為著神的特別器皿和事奉，也是在這種神聖的產難之苦中出生，並且受到教會中天然人妒嫉之能力、幹勁、以及從事看得見之工作、活動…來比較、來反對！看！我這裏有多少同工（其實是雇工）！有多少分家或會所（其實是用計募捐而來）！你那裏有甚麼？幾十年僅僅一個小聚會！請記得，一個撒母耳比毘尼拿許多兒子更有估價！但撒母耳乃是經過火得著證明而來的！保羅說﹕我們的神乃是叫死人復活、使無變為有的神（羅4﹕17）。時間是偉大的考驗！屬地屬肉體、出於人的，經過時間都顯明出來。只有屬天屬靈、出於基督的，纔能永遠長存！為著現今的機會（斯4﹕14），你我自願與神同受產難之苦、出生特別器皿作橋樑、使荒涼羞辱下的人、過渡到神豐滿榮耀中麼？聖靈向眾教會所說的話，凡有耳的，就應當聽。

（“在神面前有權能的人” ﹐ 非直譯﹐乃編譯。讀者可參閱原著“Power with God”）