在神面前有權能的人

主僕史百克弟兄

第一篇 挪亞--因信服而稱義

前言

“耶和華的話臨到我說、…人子阿、…其中雖有挪亞、但以理、約伯這三人、他們只能因他們的義救自己的性命；這是主耶和華說的。…雖有這三人在其中、主耶和華說、我指著我的永生起誓、他們連兒帶女都不能得救、只能自己得救、那地仍然荒涼。…”(結14﹕12-14，19-20)，“耶和華對我說、雖有摩西和撒母耳站在我面前代求、我的心也不顧惜這百姓；”（耶15﹕1）。

神特別重視的人

上述經節說出一件非常驚人並值得我們注意的事，就是神選出幾個人列在當時反對那些非常黑暗、荒涼、絕望局面之人的前面，論到他們﹕雖然有他們在其中並代求，也不能挽回局面；但他們確實在神面前是有影響力，而且是神所特別重視的人！如果在某些事上能影響神、說服神、改變神，他們比較有影響力。神在某些可能的範圍中、尊重他們的意見！有一個事實就是神將祂自己交託給人。除非人影響祂、說服祂，祂就不作甚麼。若有某些局面、環境、需要轉變，神似乎說，某些人可以定規。他們同意，我就執行！這些受託的人被神重視有兩個因素﹕（1）他們與神有心對心的關係—他們雖然有屬人一面的軟弱、缺點和失敗，但他們向神有一顆心對心的關係、是確實而毫無疑問的。當時大體神的百姓“用嘴唇尊敬神、心卻遠離神”（賽29﹕13），但這些人全心為著神。（2）他們的生命有一些偉大屬靈的特點、是神所重視的—由歷史可知，他們各人都有一些生命上的偉大屬靈特點，所以他們在神面前有能力、有影響力，神樂意將祂自己交託給他們。歷代神的百姓、特別我們今日的基督徒，都應該有這些偉大屬靈生命的特點。這是我們下面所要傳說的信息。

估量人的兩種途徑

今日對人的估量有兩種﹕（1）天然的估量—這種估量就是屬世界、屬肉體的估量，是憑人的眼光，根據人外表的情形（如學問、地位、錢財、品行…）來判斷、來估量的。（2）屬靈的估量—這種估量乃是神的估量，是憑屬靈的眼光，根據人靈命的程度（如由聖靈而生、受聖靈管訓、得聖靈膏…）來判斷、來估量的。神說“不可難為(干涉、觸摸、非難)我受膏的人、也不可惡待我的先知”（代上16﹕22）。為何原因？因對他們有公開法定的錯誤評估和判斷！今日神的僕人可能有許多理由和事實，辯明我們反對、批評的態度是正確的，但神不許可我們，特別在公開法定的場合！米利暗為何被關鎖在營外七天？原因公開批評、毀謗神的受膏者摩西！（參民12﹕1、13）。示每為何受禁勿出耶路撒冷、後又被殺？原因公開咒罵神的受膏者大衛和不順從！（參王上2﹕36-46）。今日我們的歷史也是如此。一位相當被主使用的傳道人因公開毀謗另一位受膏的神僕，結果半年不能講道，而且一直被禁在屬靈的黑暗裏。天使長米迦勒為摩西的身體與魔鬼爭辯，不敢用毀謗的話罪責牠，原因魔鬼曾經是神的受膏者。（參猶9）。今日我們基督徒應認真學習這個屬靈的功課！神所以允許有弟兄被過犯所勝，乃是要叫你我作屬靈人，用所產生和表現之溫柔的靈，把他挽回過來（加6﹕1），不是批評、定罪、審判和殺死！基督徒跟隨降服聖靈向前的引導和管訓是絕對的，但與任何反對毀謗的人，在主裏完全沒有間隔和爭執！這是在基督裏真實合一的靈！我們應學習將一切事都讓在主手裏，主有祂的時間。如果有人問﹕這人將來如何？主必定回答﹕不要多管閑事，你跟從我罷！（參約21﹕21、22）。

第一篇 挪亞—因信服而稱義—捨棄罪惡

神選拔挪亞為例

在此我們不是講論挪亞的一切事，也不是講到洪水，乃是指明他在神面前有能力、有影響力的一些特別因素。當時神在所有的人中選拔挪亞而說﹕如果在人中間、有人能有效的說服和勸誘我，那人就是挪亞！我們常常將挪亞造方舟、經洪水的事記在心裏；但我們要知道，那些歷史和後來列祖的事、以及摩西政經制度、君王掌權、先知職事…那些舊約的等次和秩序，都已結束。神將整個事體經過考察、一瞥，然後選拔五個人說﹕他們在我面前有能力、有影響力，來說服、勸誘、勝過我！經過很長的時間，神首先題到挪亞說﹕如果我能被人感動，那個人就是挪亞。我必要聽從他。新約說﹕挪亞因著信服神，既蒙神指示他未見的事、動了敬畏的心、豫備了一隻方舟、使他全家得救．因此就定了那世代的罪、自己也承受了那照著信服而來的義（來11﹕7另譯）。現在我們來看挪亞感動神的那些因素。

挪亞孤單站在神面前

讀創世記六七章、你發現當時的局面、非常的惡劣﹕神的兒子們（指墮落的天使）與人的女子交合生子（指不倫不類之偉人—Nephilim，新約末後的日子敵基督、大罪人，就是不倫不類之偉人，牠一出現，神的審判就將來到！）；人在地上罪惡很大、終日所思想的盡都是惡，以致神後悔造人在地上，神要將所造的都除滅。在這種全然可怕、敗壞、罪惡、無神的環境中，經上說﹕惟有挪亞在耶和華面前蒙恩。為何原因？第七章開頭神說﹕因為在這世代中、我見挪亞在我面前是義人。

挪亞第一件事、就是在普世之人犯罪、作惡、不義之環境下，孤單站在神一面，反對、捨棄、拒絕一切的罪惡和不義！挪亞這時何等容易﹕（1）受世界罪惡不義之潮流所驅使而流失；（2）既然一切都無望、不可救藥了，神也一無所得，何必持守正義？我一個人持守又有何用？算啦，放棄啦！今日我們常常也是如此。環境太惡劣，局面太敗壞；同事奉的人都是為著自己的利益和前途打算，討好、諂媚領袖；無人站在神一邊、關心神的永遠目的。不是因為地上沒有持守神正義之子民，也不是因為世界各處缺少向神忠貞之基督徒，乃是看見自己的處境，既然大勢已去，我一人不能挽回，放棄了。有時候我們可能接受現實而妥協投降了。在這種死亡、偏離的局面中，有一個重大的問題立刻產生，就是“甚麼人甘願孤單站在神一面，信服神、捨棄罪惡、拒絕肉體、活出基督作義、因而在神面前有大能和影響力呢？”願神今日在各處都得著這樣的男女！

挪亞未曾有先例

神吩咐挪亞造方舟，神要降雨四十晝夜，洪水要氾濫在地上。自從亞當受造到挪亞，未曾降過雨，都是霧氣從地上騰、滋潤遍地（創2﹕6）。挪亞蒙神指示未見之事，意即已往無人造過方舟，無人見過降雨；亦即無先例、無歷史、無經歷！（自然未見之事還有更多的意義、在此不題。）但挪亞動敬畏的心，意即因神是神、不需要憑據、不需要證明，祂吩咐、祂命令，就照祂的話而行。雖然事情都是全新的、未曾發生過的，但絕對相信神、絕對順服神！今日神帶領我們也是如此。這條跟隨主的道路、與羔羊同行、在苦難中學習順從的道路，雖然已往有千萬人曾經走過，但在我們自己的經歷中、有時候覺得全世界無人走過我們所走的路、無人嘗過我們所受的苦！這是神特別愛我們、叫我們個人進入與祂同行之徹底孤單的道路！新約聖經特別題醒我們﹕挪亞因著信服…豫備了一隻方舟（來11﹕7）！這是說出一個屬靈永遠的原則﹕被神所重視的人都是經歷無先例、無歷史、並與主同行之徹底孤單道路的。

挪亞受長時信服的試驗

挪亞造方舟不是造一個月或兩個月，乃是月上加月、年上加年。一年一年的過去，無事發生，無人注意，無人有印象，無人受影響！神的吩咐、神的命令、錯了麼？何等的試驗！方舟造了一百二十年，實在太長！挪亞長時間的傳道和工作、不能證明其事工是對的、是正確真實的。他定罪當時的世代，把每一個人都擺在審判之下！這種傳道事工不僅不容易而且不受歡迎！然而他不中立、不妥協，他傳義道（原文義的先驅—Herald of Righteousness—彼後2﹕5)，意即言行一致—都是信服神、活出義（基督）來。保羅說到這種義的先驅所傳之道的香氣，對那些拒絕信服者就是死，對那些自願信服者就是活（林後2﹕15、16）。 今日這種信服神的言行，就是當世人或屬世之信徒、偏離神和祂的目的時，仍持守神的心意、為神主權站住，不妥協、不投降！人雖然拒絕、不理我們、把我們的事奉踏在腳下，但我們不消極、不沮喪，仍積極向前。最終叫偏離者受定罪，叫神的正義得辯明！這是驚人的信服行為！挪亞承受了那因信服而得的義。基督曾一次為罪受死，就是義的代替不義的，祂已完成義的工作，祂受浸（出乎自己的都死葬，出乎父神的都活出來）就是盡諸般的義（參彼前3﹕18，太3﹕15）。方舟豫表基督，洪水豫表浸水和審判。一切信入和順服基督者、必脫離一切審判。

挪亞的信服—為著要來的時代

關於信服神的問題，其中有一個重要的因素，就是為著要來的時代事奉神、盡職事。我想沒有一件事比這事更叫人受試驗。如果我們的事奉能有看得見的果效，在我們活著的時候能經歷和享用，而且能對人清楚證明我們的事奉是對的、是正確的，就我們很愉快的事奉、盡職事！但我們要注意﹕聖經總結一切信心（或信服）的見證人說“這些人都是存著信心（或信服）死的、並沒有得著所應許的”（來11﹕13）。在此我們就要看見整個信服神的問題，乃是含有某些更深更大的事—為著將要來的時代的！

我們在此要強調﹕為著將來時代—信心（信服）受試驗。耶利米的原則就是這樣。今日我們奉獻整個生命，花費一切力量，經過一切產難憂傷痛苦，末了很少果效。我們離世歸主、完全沒有看見我們所盼望的。這是主要的試驗。我們究竟到達何種的地步？我們甘願徹底捨棄、消除我們的自己，毫無保留的奉獻與主同行，不要看得見的，專心為著將要來的時代麼？舊約許多見證人都是如此。“波斯王古列元年、耶和華為要應驗藉耶利米口所說的話”（代下36﹕22），但耶利米活著的時候、並沒有看見。耶利米信服神的事奉不是為著屬地暫時的，乃是為著屬天永遠的！他的生命和工作有屬靈的永存價值！這是我們的試驗，因為我們太注意屬地暫時的，切望在死之前、能有看得見、叫人可稱讚的。但信心的見證人都是存著信服死的，並沒有得著所應許的。挪亞信服神就是為著將要來的時代、而生活而工作。（在此我們要清楚﹕舊約一切都是豫表，神的聖靈是在人的外面作工運行；新約一切都是實際，神的聖靈是在信徒裏面作工運行。這一切都是不同的。但舊約和新約有一件事是相同的、就是信心或信服。意即達成神的目的者就是相信神、順服神者。舊約信服神的見證人是前瞻的，到基督降世成功救贖，在義者基督裏，與新約信服神的見證人，同得更美之事，而達完全—參來11﹕40。今日聖靈時代已近二千年，新約的基督徒都在成為信服神之見證人的過程中！到羔羊婚娶時，神最終目的完全實現，直到永遠！）

我們斬釘截鐵的來看這事。這種信心（信服）乃是開始自大家普遍實際轉離神時、決不投降，而且實際表現﹕雖然只留下我一人為神自己、為神豐滿主權和地位、孤單的站住，但我保有這種信服神也是值得的。神有某些偉大的事、與我孤單為著祂是相聯的。這種信心（信服）是驚人的，是不妥協、不投降，而且是積極、有活力向前的；如挪亞、雖無先例、也無看得見之果效，但繼續造方舟、造了一百二十年，末了洪水（審判）來到。今日也是這樣。如果你我為著神和祂的永遠目的站住、盡職事、傳義道，可能把所有的人都擺在定罪之下，但審判的時間到了，他們將無藉口之理由、也無辯駁之話語！因為在神審判世界之前，祂已經差人傳這義道。意即神不能審判那些無機會聽信義道和無亮光的人。所以到時代的末了，神得稱義、神得證明！這是挪亞的信服。這種信服雖然暫時不叫人感到快樂，但為著帶進將來更大更豐滿而永存的，乃是至要的。“挪亞承受了因信服而來的義”！
“這些人都是因信得了美好的證據、卻仍未得著所應許的；因為神給我們豫備了更美的事、叫他們若不與我們同得、就不能完全”（來11﹕39-40）。這些話說出挪亞信服之偉大未來前瞻之要素。他與其他的見證人、若是不與我們同得、就不能完全。舊約（律法）原來一無所成（來7﹕19）。意即完全乃是屬於我們這個時代的，因為這個新時代乃是﹕基督是一切，又在一切裏（西3﹕11另譯）。新約乃是﹕你們已經來到…有被造成完全之眾義人之諸靈（來12﹕22-23）。挪亞就是其中之一靈。主耶穌成全諸般的義，挪亞的信服聯結到主耶穌和今日的我們。彼得說，挪亞時代的洪水豫表受浸。受浸就是成全一切的義。一切的義都是反對挪亞當時的人，但一切的義也都是為著持守信服的挪亞！受浸不是挪亞的毀滅，乃是他進入新造生命的途徑。挪亞承受了因信服而來的義！我們也因信服已經來到那些義人諸靈的行列中，一同得完全。他們（舊約信服之見證人）和我們（新約信服的見證人）在基督成全一切義之完滿工作裏被帶在一起！

挪亞按照信服稱義

在神面前有能力、有影響力、為神所重視的人，第一個強大根據或立場是甚麼？就是﹕按照信服得稱義的根據或立場。這是我們每天可試驗的。不是我們用甜言欺騙神、說服神、改變神，來成全我們所要的。這是完全錯誤的。經中描寫一幅圖畫“大祭司約書亞站在耶和華的使者面前、撒但也站在約書亞的右邊、與他作對。…約書亞穿著污穢的衣服、站在使者面前。使者吩咐站在面前的說、你們要脫去他污穢的衣服。又對約書亞說、我使你脫離罪孽、要給你穿上華美的衣服。…”（亞3﹕1-10）。撒但站在約書亞右邊（權能）與他作對。原因約書亞穿污衣。“我們都像不潔淨的人、所有的義都像污穢的衣服”（賽64﹕6）。當約書亞脫去污衣，撒但受責、退位；今日我們也是如此，離棄罪惡、因信服、穿上基督作義袍，撒但失位。由不義的立場改變為義的立場，這是惟一感動神的因素！

這是非常實際的，何時我們信服神、捨棄一切不義的、出乎我們自己的，完全穿上義者基督、或活出一切是基督的，這是感動神、勝過神的惟一立場。如果我們不站在自己的立場，完全站在基督是一切、這種完滿之義的立場，就我們開始在神面前有能力、有影響力、為神所重視的人。“我們若認自己的罪、神是信實的、是公義的、必要赦免我們的罪、洗淨我們一切的不義”（約壹1﹕9）。一切的不義都被主耶穌的血對付了。神的立場是信服主耶穌而稱義的立場。撒但的立場是懷疑神、不信服主耶穌之不義的立場。挪亞因信服而稱義，但他的信服是何等的信服—受試驗、受熬煉、得證明！願我們在跟隨主的路上，也進入這樣的信服。