屬靈登高之優勢

主僕史百克弟兄

第七篇 耶和華的名--在錫安

“你憑慈愛、領了你所贖的百姓;你憑能力、引他們到了你的聖所。你要將他們領進去、栽於你產業的山上;耶和華阿、就是你為自己所造的住處;主阿、就是你手所建立的聖所”(出15﹕13、17)。
“誰能登耶和華的山．誰能站在他的聖所”(詩24﹕3)。
“我又觀看、見羔羊站在錫安山、同他又有十四萬四千人、都有他的名、和他父的名、寫在額上”(啟14﹕1)。
“因為耶和華建造了錫安、在他榮耀裡顯現。…使人在錫安傳揚耶和華的名”(詩102﹕16、21)。

開頭豫嘗榮耀

上述第一處經文—說到以色列人剛過紅海、脫離了埃及，摩西和百姓向神唱歌、其中令人值得注意的一段﹕他們已經達到錫安山、神的聖所！意即以色列人蒙拯救之開始、這個最終登上錫安山、站在神聖所之事，就好像是他們已經完成之事實。這首向神所唱的歌啟示我們﹕神百姓蒙恩的開頭就看見神的最終目的，而且全個心靈都在渴望進前、及早實現！那首歌詞之語調是已完成之事實。“你曾領…，你曾引…到你的聖所”。新約的實際更是如此，行傳開頭、神百姓剛經過各各他、剛由黑暗國度轉向神愛子之國，他們整個的靈和氣氛就是呈現表露達到神最終目的！他們已來到錫安山、已站在神的聖所，稱讚耶和華的名！請聽他們所說的話—神的定旨先見…將死的痛苦解釋了…不被死拘禁…心歡喜、靈快樂、肉身安居指望中…這耶穌已被立為主為基督了…我們所看所聽不能不說…爭鬧謀算、敵擋攻打，成就你旨意所豫定必有的事…醫病豫兆奇事行出…結果、聚會地方震動、聖靈充滿、放膽講論神的道！這些光景說明﹕當神帶進祂萬世之前所豫定之目的時，祂也就立刻引進祂的榮耀！這榮耀就叫人感到豐滿、完成、實現！何時在靈裏，何時即在永遠之現在裏。

我們都知道、當我們剛真實重生得救時、我們裏面就有何等奇妙的感覺﹕似乎一切都完成、都達到，已進入榮耀、活在天上！我們就有一種青年人的靈說﹕我比我的師傅更通達，我比年老的更明白(詩119﹕99、100)！就我們而論﹕神裂天而降住我們心中、就是榮耀；神從永遠到永遠之目的向我們開啟、我們在靈裏就已達到。所以基督徒的開始乃是看見感應豫嘗神目的之榮耀和偉大！五旬節的信徒是如此、今日各處的信徒也是如此！

繼續進展之開始

上述十三節是已經達到之豫嘗、十七節是繼續進展之開始—神要將他們領進去。意即開頭是豫嘗、現在是一步一步的進入！聖靈開頭的工作是使我們豫嘗神的目的，聖靈繼續的工作是使神的目的成為我們裏面的實際。聖靈不讓我們一直活在情感衝動、狂歡恍惚中！以色列人過了紅海、的確是活在情感衝動、狂歡恍惚中。他們必須經過很長的時間和旅程、學習基督(即會幕所豫表的、一站一站的支搭會幕、圍繞會幕，舊有的都死葬、新一代復活的，進迦南承業)、而實現神的目的！

神用兩種時式—神曾領…曾引，祂要領…(意即我們已經來到錫安山，我們還有很長的路程要走和完成)—是何意？當初神造人(首先亞當)是一個活的魂(非常尊重人、給人自由意志—揀選)，但人受引誘(揀選自我、不揀選神)而墮落—這是普世人的光景。後來神親自成為肉身來作人(末後亞當)是一個賜生命之靈(意即祂有自由意志、但揀選神、不揀選自我)，使普世一切自願揀選神的人都得生命之靈—成為嘗過天恩滋味的基督徒。然而神仍尊重基督徒的自願揀選—跟隨羔羊基督的腳蹤、以實現神的目的！故有十四萬四千—羔羊無論往那裏去、他們都跟隨祂之羔羊同伴！他們是自願揀選與羔羊同行的！所以上述兩種時式都是說明神尊重人、不勉強人！神是宇宙的真實(真理)，祂不要虛假不真實的！祂不讓我們活在雲霧抽象、僅僅情感衝動之根基上。祂要我們基督徒全然活在屬靈真實或復活之生命裏！錫安山是不被震動的國！

我們曾題到啟示錄的圓輪、其中心就是錫安。錫安帶給我們的就是主(耶和華)的名。舊約有關錫安之一切教訓的焦點，用新約符合之屬靈實際而言、就是五旬節—主耶穌(意即耶穌真實作主)！當初使徒們不僅口裏說耶穌是主、他們實際的生活行動…確實讓耶穌作主，所以他們的工作事奉見證…都滿了屬天的權能！耶穌不僅是一個名稱、並且是一種叫人不能忘記的偉大影響力！無人無物能站在這名的跟前！世界的權勢意圖反對抵抗、但都被毀滅。希律可能殺害逼迫主的僕人和教會、但他終被蟲所咬死！行傳處處可見耶穌的名不是普通的名。“神將祂升為至高、又賜給祂超乎萬名之上的名”(腓2﹕5)。耶穌是被高舉、勝過一切的名！

錫安具體表現這名

錫安具體表現這名(耶和華)。稱為大衛的城“錫安山、大君王的城”(詩48﹕2)。大衛豫表主耶穌，他是以色列人最偉大的君王。他也具體表現全民最偉大的榮耀。主耶穌這位更大的君王被高舉上升，眾天軍爆裂出節日似的歡歌“眾城門哪、你們要抬起頭來;永久的門戶、你們要被舉起;那榮耀的王將要進來”(詩24﹕7)。新約有同樣的話論到主耶穌—他們將榮耀的主釘在十字架上，你們殺了生命的主、神卻叫祂從死裏復活(參林前2﹕18，徒3﹕15)。我已經立我的君在錫安我的聖山上了。錫安是至尊權能、最高榮耀之名，意即在主耶穌這名跟前、萬膝都要跪拜“叫一切在天上的、地上的、和地底下的、因耶穌的名、無不屈膝、無不口稱耶穌基督為主、使榮耀歸與父神”(腓2﹕10)。所以錫安的意義就是說明主耶穌這名的能力榮耀主權，在各處信徒屬靈和事務上得以具體的彰顯出來。這名具有天上地上一切的權柄！

需要恢復這名的權柄

你我都同意—今日各處教會(神的子民)都需要恢復主耶穌這名的權柄。我們常用主耶穌這名、但缺乏讓耶穌真實作主的德性和效能。其意義不是指著我們暫時物質之身體上、有病痛奉主名禱告得醫治而言，乃是指著耶穌作主的能力、削弱降低毀滅一切別的能力！就如某些環境人事物…臨到、使我們沮喪、氣餒、灰心、不平、抱怨、忿恨、苦毒…之能力，都被耶穌在我們身上作主的權能、削弱降低毀滅了！耶穌作主的能力乃是在一種安靜無音穩定從容之途徑裏、持續制勝的！當一切反對有害的勢力作工、擬挫折破毀我們時，在屬靈的路上我們仍勇往直前、是不能防止、無可抵抗的！事務仍繼續、工作正完成。如果你計算仇敵反對勢力、你就驚訝其結局必是削滅！你若堅持主的利益、你必發現一種強大之神聖權能正在作工，不論惡者赤裸的勢力如何張狂、牠所使用工具之迫害如何慘酷，都不能停止主見證之存留和進深向前！

行傳開頭記載許多事例都是證明聖靈強大之神聖權能實際運行作工；但都是為著奠立新時代教會建立在屬靈根基上的原則。因此、今日無人盼望字面上重演﹕(1)各處迫害基督徒之掌權者被蟲咬死、像希律王一樣；(2)各處教會欺哄聖靈者都死在會眾前、而抬出去、像亞拿尼亞和撒非喇一樣！這些事例都是警告人的一些事實，並且說出教會建立在屬靈根基上的原則—即在已被高舉之基督道路上(1)一切敵擋的人不能免刑；(2)一切欺哄聖靈者不能無罪！我們所要看見者乃是基督在祂的家(教會)中確實作主！信徒在凡事上經歷耶穌是主是非常實際、是順服聖靈大能工作之結果。

這是主耶穌這個名的原則—有屬靈的權柄、無人無物可抵擋反對！哦、這是一件偉大的事！迦瑪列得著默示是超過我們所想像和他自己所知道的。他的確說出一個偉大的真理﹕“若是出於神、你們就不能敗壞他們；恐怕你們倒是攻擊神了”(徒5﹕39)。在神的道路上抵擋反對神、乃是絕望的。請記得﹐若是出於神—這是我們生活行動所切求而獲得保證的、即每一件事都是出於神！如果有某件事不是出於神，我們的禱告就應當是﹕主阿、求你救我脫離那件事！如果那件事是出於神，我們就應當順服聖靈一直向前！雖然仇敵集中牠一切惡勢力抵擋反對、千百人言喋喋不休論斷、許多計策手段復蘇破壞，但我們不受這一切影響、忠信與主同行！為甚麼？因為主的名要在錫安傳揚。這是主的名之權能意義和卓越大能之事實。

自然、這事將引進挑戰。以色列的男丁實際不是一直停留在錫安，當初的教會也不是一直停留在五旬節。按地位、按基督在信徒裏面的實際，教會永遠與基督同坐天上。前篇已說過、時間是神管訓我們並對付仇敵之學校。教會常常與地接觸，這就成為我們的挑戰！哥林多聖徒的挑戰就是分爭，有人說“我是屬保羅的；我是屬亞波羅的；我是屬磯法的；我是屬基督的”(林前1﹕12)。他們把一些人的名推舉出來、甚至把被高舉之基督的名和人的名並列，遮蓋了主的名！這是他們按照人屬地之喜好、偏愛、厭惡、同情…，以及人性之判斷和活動而來。這是墮落造物與地接觸—高舉別名、遮蔽主名的榮耀！

加拉太的信徒也是與地接觸。他們從錫安山向下、來到西乃山；意即他們從一切屬靈屬天的事、降落到屬地之舊約律法的水平—猶太制度就是律法捆綁—主名的權能和榮耀再一次被懸擱！今日無論在那裏、信徒由屬天屬靈生命活出基督、而落到聖經之律法原則或制度裏，主名的權能和榮耀就被懸擱！你我只有符合主名所代表的、與祂同站錫安山，才能真實知道被高舉之主的升天權能、如何強大的實施和運用—遠超過一切！甚麼時候你我在靈裏墮落到地或屬世之境界、你我就喪失剝奪主名之權能和榮耀了。

需要登上更高之處

在靈裏墮落到地或屬世之境界、將包括我們生活工事奉、一舉一動、一言一行…之廣大範圍和應用。我們無法一一舉例說明，但可概括的指出﹕一切彰顯屬靈的權能榮耀和效果之定律、就是需要登上更高之處。數十年來我們所見所聽、許多地方神子民喪失屬靈權能、榮耀離去，其原因就是缺乏登上更高之處—與主同站錫安山！猶如哥林多的信徒﹕屬這個、屬那個，彼此分裂、互相猜疑、寧願這樣、揀選那樣…，其結果混亂失敗瓦解。這是屬人性之地場、你我需要登上更高之處！如果我們(基督徒是由上頭生)具有基督之名、而落進人性地場、就我們必是放棄拒絕主名之權能和榮耀。我們不是要活出一個裝假的生命、乃是學習跟隨聖靈(捨己、即不跟隨自我)、活出基督！我們的天性都是無禮難對付、有軟弱過失、彼此難相處…，但聖靈在我們裏面、我們就有盼望！聖靈為我們代求、興起萬事效力，叫我們在苦難中學習順從﹐天天變化更新—祂增加、我減少。結果、我們登上更高之處—基督是我們共同地場！有一位屬肉體的弟兄寫信給一位學習聖靈的弟兄說﹕今後我不能與你同工同事奉！但這位學習聖靈的弟兄回信說﹕我沒有聖靈的引導、接受今後不能同工同事奉！其意義就是﹕登上更高之處、與主同站錫安山的人，只能忍耐被人拒絕、攻擊、迫害，卻永遠不拒絕、攻擊、迫害任何人！經中有第一次的死和第二次的死。按字面意義，第一次是肉身的死、第二次是下火湖(基督徒無分)。按屬靈經歷之意義，第一次的死是你辱罵毀謗我、第二次的死是我加倍的辱罵毀謗還報你。但基督徒沒有第二次的死，意即基督徒只有被人辱罵毀謗…，卻永遠不辱罵毀謗人…、反而愛人服事人、像主耶穌！這是非常實際的，只有這樣的基督徒叫仇敵失敗、給主榮耀！分爭結黨、彼此告狀、…只能羞辱主名、不能叫主得榮耀！主的名得榮耀乃是在錫安山、在屬靈升高之處！今日教會屬靈情形低落變成屬地屬世界之社團、失去屬天異象和地位。有者把舊約猶太教制度之原則、帶進聖靈的新時代裏、要看得見和摸得著物質的，結果主名的權能和榮耀都離去！以色列的男丁一年三次上錫安山﹐就是代表全民登上高處，為著使主名的權能和榮耀得以彰顯。

神藉屬靈成熟者管理

當他們上到錫安山那日之時、將有何事發生？他們離開他們自己微小的村莊鄉鎮城市；他們從前心胸孤立狹窄、分開隔離、疏遠冷淡…的光景，現在都離棄了；他們來到同一個山(錫安)，即在一個屬天之處合而為一，這確實是一個偉大的事實和真理。他們是何等的蒙福！主在此建立一個見證、而且是一年三次，即對他們說“以色列人哪，你們並不是許多孤立狹窄、分開隔離…的單位；你們雖然暫時分散寄居在各處、過小鄉村或大城市你們自己的生活，但你們是一個子民同屬於上面另外的城﹕你們的名字已經記錄在天上，你們是眾長子之教會”！哦、由聖經可確實證明，在聖山上這些神的話。(參彼前1﹕1、2﹕5-11，來11﹕9-16、12﹕22-24)。

我們來看約書亞二十一章。這裏是說到利未支派所居住之四十八座城。利未支派乃是站在全以色列人作長子的地位上、豫表教會是神長子的教會。(出埃及三十二章以色列眾民在西乃山下拜牛犢神不喜悅；摩西命令屬神的人殺弟兄，於是利未子孫、照所吩咐的行了。因此利未支派代表全民站長子的地位。後來以色列十二支派分地業—約瑟變成二支派—利未支派無地業，卻分散在十二支派中、有四十八座城居住。這都是豫表。今日各處教會核心兄姊即被分別殺死己生命、而站長子地者，他們無屬地基業，神自己作他們的基業。他們在各處引導神百姓事奉神！)利未支派所住的四十八座城是何意？簡言之、四十八座城就是天上那座城在地上(各處教會)的代表！如果那些城不能主要的代表天上那座城、也不能以彰顯天上那座城為中心，就毫無意義。換言之、那些城就是天上神的那一座城在地上的縮圖。四十八是四乘十二、意即世界各處受神管教訓練、有屬天屬靈等次和秩序的教會。十二總是與神子民受管訓有關係，從以色列十二支派到啟示錄二十一章之聖城，都是說明這件事！教會所以是長子的教會就是說明受管訓的故事。經中兒子的名分(或子職)在神的思想裏就是在屬靈生命上達到成熟、實現豐滿和完全。“你們已經來到錫安山…眾長子之教會”(來12﹕22、23)。利未支派的四十八座城具體說明神思想的偉大真理—神藉著那些達到屬靈成熟和屬靈豐滿的子民管理統治祂的世界！是屬靈的管治！歷史證明、那些與主同行、最屬靈、最成熟的人，乃是最有屬靈權柄、最會中肯服事神子民的人！他們可能在世界上無名無利無權位、但他們認識主、在屬靈屬天的事上走在眾人前面！這裏給我們看見整個領袖的原則，不是職位的、頭銜的，乃是屬靈生命達成熟的。真正有權柄、能治理、能服事的，乃是有屬靈度量和屬靈學習的人。眾長子﹐四十八座城—他們都是錫安的表現，錫安凝聚他們一切之意義！神乃是藉著屬靈的豐滿和屬靈的成熟來管理來統治。

這名的權能

有一件很深刻應記念的事﹕聖經每逢題說一個名字時，總有某些意義隱含在其中。就如錫安、經中題到此名共161次，其中有一重要意義就是神完全的滿足。所以十四萬四千羔羊同伴“都有祂的名、和祂父的名、寫在額上”(啟14﹕1)。意即神在他們身上得著完全的滿足。主耶穌的工作叫神得著完全的滿足、所以神賜祂“超乎萬名之上的名”(腓2﹕9)。

在此我們就看見其意義﹕神在何處得著滿足，神的名就寫在何處！但神在何處得著滿足呢？不是在地上、也不是在這個世界和其樣式裏，乃是在天上祂兒子裏得著完全的滿足！所以主神的名是在祂兒子那裏。從那裏聖靈帶著這名的權能降來賜給我們。這名有何等的能力，使我們脫離罪惡、脫離世界和其樣式…！就如五旬節以前不久“門徒都離開祂逃走了。有一個少年人、…赤身逃走了”(可14﹕50-52)。他們不願意與這名有任何關係。人問他們說﹕你是祂門徒中的一個？他們說﹕我不是，我與祂無關係！他們以這名為羞恥！有二人下以馬忤斯、面帶愁容、表現絕望，原因—屬地、屬世界！他們所要的乃是屬地之國、暫時之權能、興旺、職位…，都是有關現在今生利益的！但十字架把他們一切屬地、暫時、今生…的盼望，都帶到盡頭。接下去主耶穌由死復活、四十天之久向他們多次顯現。事情發生了，他們得著了一個新的、屬天的異象、對一切事物有了屬靈的概念、對前途有了轉變的認識﹔﹕聖靈降來將神偉大的印記蓋在上面(即蓋在屬天異象、對事物之屬靈概念、對前途之轉變認識)。主耶穌曾說“我的國不屬這世界”(約18﹕36)，現在他們都真實的認識了。一切都是屬天的、不再是他們曾經所持守之那些屬地的！當聖靈降來，他們從一切世界和其樣式得著釋放，他們也從已往宗教強烈之束縛得著釋放！哦、過去他們何等受猶太教律法主義和制度的捆綁，現在都得釋放了！世界一切的力量加在一起、都不能使大數的掃羅歸向耶穌，只有天上榮耀基督的異象向他開啟、他才變成基督忠實的僕人！他自己見證說“神樂意將祂兒子啟示在我心裡”(加1﹕16)。新約聖經有一個最偉大的神蹟、就是掃羅(以後的保羅)在靈裏藉啟示立刻從屬地境界轉變進入屬天境界，徹底從猶太主義得著釋放。這就是主耶穌這名之權能和榮耀所發生之果效和所表現之特性！

關於我們與基督一同坐在諸天界裏的意義﹕(1)我們需要一種新的認識和領悟；(2)我們需要屬靈的真實經歷、從所遭遇一切煩惱掛慮…之事、得著完全的釋放；因此、我們握有一切事，卻不受任何事影響或轄制！保羅說“因為萬有全是你們的；或保羅、或亞波羅、或磯法、或世界、或生、或死、或現今的事、或將來的事、全是們的；並且你們是屬基督的；基督又是屬神的。”(林前3﹕21-23)。意即你我(1)若是蒙恩得救的、就有基督作我們的根基。(2)若是時時與基督死的形狀聯合(在各樣逆順苦難中學習順從、捨棄一切木草禾楷、達長大成人)、就必與基督復活的形狀聯合(彰顯活出基督、都是金銀寶石)、因而經歷與基督一同坐在諸天界裏(遠遠超過一切屬地和暫時的、像主雖然在地仍舊在天一樣—約3﹕1)。因此、萬有(包括各環境、人、事、物、生、死…)全是我們的、即全是為我們效力的，叫我們屬靈升高、而與基督同坐寶座、同掌宇宙王權！這種與基督同坐天上的經歷就是經上所說“諸天掌權”(The heavens do rule—但4﹕26)。有一位弟兄受誤會壓迫、受冤屈苦役、受毀謗殘害、甚至抹黑…，但該弟兄因信服神(即經歷諸天掌權)、而默然不語，並將這一切遭遇踏在腳下、與基督同坐天上！在這末時“必有許多人使自己清淨潔白、且被熬煉；但惡人仍必行惡…”(但12﹕10)，“不義的、叫他仍舊不義；污穢的、叫他仍舊污穢；為義的、叫他仍舊為義；聖潔的、叫他仍舊聖潔”(啟22﹕11)。

願我們都自願學習信服神、捨己(不信服自己)，不管人或鬼魔說甚麼、萬有(逆順遭遇)都是我們的、而且是為我們效力、以活出基督的！誰有先取權？當主允許萬有(一切逆順遭遇都是我們的)臨到我們、只有那些愛惜光陰(抓住每一個機會、學習順從、充滿聖靈)者有福了，因為他們獲得先取權！目前你我也許因不愛惜光陰、列在最後，像馬可頭十年的光景一樣；但若急起直追、必像馬可後來一樣(他寫的福音滿了立刻—Immediately15次、就—Straightway19次、原文同；他的福音共16章、最短，卻記事最多；他確實急起直追、最後成保羅同伴同工)，獲得了萬有之先取權！一切獲得萬有之先取權者都進入了一個榮耀的地位—與主同坐在諸天界裏。因某種理由許多人可能說—這是不可能的；但事實、歷代和今日都有人進入、與主同坐寶座！諸天掌權乃是為著那些屬於天、並且生活行動在天境界中之人所經歷的。主耶穌這名有偉大的權柄、但只有那些具有屬天地位者、才能表現其一切樣式。當你我仍甘願與這個地和世界有聯結時、這名在你我身上必無能力！這名是在天上、只有你我屬天、然後無論求甚麼必成全！每一件事都與主名有關、祂作主是開啟萬事和整個局面之鑰匙。求主使我們更多明白主名在錫安山所代表之豐滿意義。

編者註：
此篇信息“屬靈登高之優勢”(Spiritual ascendency)源自史百克1950年九月至1951年九月之“見證報”(A Witness And A Testimony)非直譯,乃編譯。