羔 羊 的 跟 隨 者

主僕史百克弟兄

第一篇 錫安山上的同伴

(啟14﹕1-5)

神聖目的之心臟

由這段聖經我們可以看見有關神聖目的之心臟，也可以看見神對有關人 的一切思想和道路。同時這段聖經開啟我們遭遇萬事所包含之意義。如果我們能明白這段經文，就我們許多問題得以回答、許多難處得以解決。因著有這麼重大的影響集中在這裡，所以也有一個不平常的爭戰在四圍興起來。這爭戰不僅是屬靈的爭戰，並且是不屬靈的反抗和爭辯。我們將不會認識這種爭戰，除非我們真確 獲得這神聖目的之心臟成為我們實際的經歷和見証。這件事需要我們絕對的忠誠、信實和勇敢！

有一個辭告訴我們，在屬靈的境界裡，有一個巨大的爭戰和爭辯；甚至在傳福音的基督徒中間，對這個辭也有極大的疑問。若不是在聖經裡，就我們不能說甚麼。然而我們不能不相信使徒約翰確實用了這個辭。我們必須忠誠的尋求、以明白這個辭的豐滿意義。使徒說，“初熟果”(Firstfruit)“他們是從人間買來的(他們被買出脫離了地) ，作一個初熟果歸與神和羔羊” (啟14﹕4原文)。

現在我們要來明白這個辭，或者最有助益的方法，就是要來看它所指明的那十四萬四千人是怎樣的。在這一點上須要忍耐，因為這是我們所傳信息之主要部分，或者這也是叫人最不喜悅的一部分，但這是必須的！在我們看這些羔羊的同伴(十四萬四千人)之前，我們先看經中有些辭不應當誤解和錯用，如“揀選”、“初熟”。乍看這二辭有互相矛盾之處，既然是揀選的，怎能有初熟的？難道神有揀選初熟的，還有揀選不初熟之大宗的？此外，難道那些初熟的就是顯優越、表特殊、結果使基督的身體分裂、分開(有得勝和不得勝)的麼？如果我們看見聖經中“神賜給人自由意志”(創2﹕16、17)這個偉大的權利，也看見“父神的先見”(彼前1﹕2)這個至尊的真理，就我們不至誤解和錯用這兩個辭。一切神的兒女都是照父神的先見(或預知)所揀選的；一切初熟的都是憑神賜之自由意志、個人甘心取得的，“聖靈向眾教會所說的話，凡有耳的，就應當聽。得勝的---”(啟2﹕7；3﹕12、13) 。一切真實初熟(得勝)的都是有耳聽見聖靈的聲音並照聖靈而行的。他們絕對沒有優越特殊感、更沒有使基督身體分裂的靈！只有那些虛假的、自稱初熟(得勝)的，有耳卻不聽聖靈的聲音、也不照聖靈而行的，才具有優越特殊感、而使基督的身體導致分裂。為何保羅講到神的永遠目的之後，要我們“愛惜光陰”(Buying up the opportunity --- 弗3﹕11，5﹕16），抓住每一時機，明白神的旨意，充滿聖靈，彼此順服呢？原因就是要我們憑神賜之自由意志、個人甘心樂意聽從聖靈的聲音，並照聖靈而行，成為初熟(得勝)的。所以當主得著我們進入祂喜樂的同在和祂恩典的得勝時，我們永遠覺得自己是個“罪人蒙主恩”，活出來的一點美德也都“不再是我、乃是基督在我裡面活”，故絕對不會產生優越特殊感、更不會有導致基督身體分裂的情事。

有一件事是清楚的，這段聖經說出末時神和祂子民之間，達到一種非常驚異的關係。這關係是仇敵所劇烈反對和攻擊的。這關係也會激動許多人心的深處，或者因懼怕、不樂意、怨恨，以致嗤為“標榜”而忽視、擯棄。例如，你若跟隨羔羊(即聽從聖靈、照聖靈而行，亦即在順逆、讚毀苦難中、默默無聲學習順從、活出基督)，初步時不抽煙不睹博，進一步時不忽略讀經禱告和聚會事奉，再進一步時不參加基督教人意宗派組織和遺傳固定制度，更進一步時棄絕基督教的名聲、財利和權位，甚至捨棄所謂屬靈工作(如到處成立自己系統的聚會，不讓主行走在眾聚會中，乃由自己控制)等等，你就必定遭受那些(1)抽煙睹博，(2)忽略讀經禱告和聚會事奉，(3)熱心基督教人意宗派組織和遺傳固定制度，(4)追求基督教名聲、財利和權位，以及建立所謂屬靈事工的人，消極的見外遠離，甚至積極的反對攻擊，並嗤為“標榜”“唱高調”“屬靈化”“不切實際”“空中樓閣”“玄虛理念”“沒有路、不可能”等等，予以擯棄。不管人的反應如何，但我們要記得，大眾化的不一定是真實正確的。歷史滿了這種例子。無論如何，我們確定相信（1）“羔羊無論往那裡去，他們都跟隨祂”乃是一件非常偉大並極為嚴肅之事。（2）這並不是每一個人都願意去行的。這豈不是清楚說明神聖目的之心臟就是這班初熟果(羔羊同伴)和其所表現的麼？關於“羔羊無論往那裡去，他們都跟隨祂”這件事、今日對神對我們都是最主要的，而且應當是實際的。這件事也確實是不容我們懷疑藐視或踢開的。

屬天的錫安

這裡乃是說到一班真實的、特別的同伴。他們與別的人有所不同乃是由 於這屬天的性質。請看他們、鑑定他們乃是一班同伴 “被買出脫離了地” (Purchased out of the earth )的；他們不僅是從地上買來仍在地上、仍屬地，乃是脫離了地、與地有了分別。他們被買出來成為初熟果歸與羔羊、與羔羊同站在錫安山上。我們要知道他們所站的地位乃是在審判開始之前的。(參啟14﹕1420)。毫無錯誤的來說，他們是在天上的。因此這錫安不是屬地的錫安，乃是屬天的錫安！這錫安是在天上、如經上所說“你們已經來到錫安 山，天上的耶路撒冷”(來12﹕22)。在此我們要知道啟示錄七章也有十四萬四千人，是從以色列十二支派中選出的，但不是此處所說屬天錫安山上的同伴。這屬天的同伴是在天上寶座前唱歌的。屬天的顯著等級和地位是這班人的特性。他們比所有的人更多進深、更多向前，他們具體表現屬天的性質和美德。猶如哈巴谷的經歷，“雖然無花果樹不發旺，葡萄樹不結果，橄欖樹也不效力，田地不出糧食，圈中絕了羊，棚內也沒有牛；然而我要因耶和華歡欣，因救我的神喜樂。主耶和華是我的力量；祂使我的腳、快如母鹿的蹄，又使我穩行在高處。”(哈3﹕1719)。哈巴谷在苦難中學習順從讓主作主，活出主的喜樂力量，穩行高處，就是真實屬天的顯著等級、地位和 特性。

得勝者

請注意 --- 此點具有驚異的實行和結果 --- 啟示錄二、三章對得勝者的 應許都在這班人身上實現了。主曾經說，得勝的，我要將我神的名，並我的新名，都寫在他上面(啟3﹕12)。此處羔羊的同伴就是這樣，“都有祂的名，和祂父的名，寫在額上”(啟14﹕1)。意即這班人是“眾教會”中、聽從聖靈並照聖靈而行、亦即默默無聲在苦難中學習順從、活出基督的一班得勝的人，他們與其餘的人是有區別的。彼得說，我們若因行善(活出基督)受苦，能忍耐，這在神看是可喜愛的(原文恩典)。我們蒙召原是為此；因基督也為我們受過苦，給我們留下榜樣，叫我們跟隨祂的腳蹤行；祂並沒有犯罪，口裡也沒有詭詐；但祂被罵不還口；受害不說威嚇的話；只將自己交託主。(彼前2﹕2023)。這是我們在苦難中默默無聲學習順從、活出基督，成為得勝者的最好榜樣。請注意，在誤會錯解訛傳等等苦難中，不為自己講理由，而默默無聲學習順從，只交託主，這不僅是極深的捨己，更是真實跟隨羔羊的得勝者。

接受豐滿的管治

這班同伴有其特別的數目十四萬四千。這確實不是實在的數目，乃有象徵的意義，如“羔羊”有象徵的意義一樣。這數目是十二乘十二的一千倍。聖 城新耶路撒冷都是用十二來測量的，“城”說出管治，所以十二是受管治的意思。十四萬四千說出這班人接受了神豐滿的管治。受管治達到豐滿乃是他們的特徵。以後我們要看還有大數目的人，是無人能數的，但這班人是能數 的，比較來說，是少數的。他們乃是一班特殊有區別的同伴。今日我們為何遭受那麼多的苦難和試煉呢？原因乃是神憑祂的先見(預知)行作萬事，特別許可某些苦難和試煉臨到我們、管治我們，讓我們抓住每一時機，學習順從，活出基督，成為羔羊的同伴！這就是十二乘十二的一千倍之解釋。

童貞的子民

這裡又說“這些人未曾沾染婦女，他們原是童貞，--- 他們是被買出 脫 離了地的”(原意)。這些話我們不能按字面來解釋，特別啟示錄這本書，因為啟示總是超過字面的。從舊約到新約，整個有關神揀選之子民的特別意義，就是被視為童貞的子民。淫亂在以色列人中乃是指著那些與外邦、這世界的人有屬靈界一面的關係和交往說的。神的子民被創造和被保守成為一班童貞的子民，其意義就是與這世界背後屬靈氣的系統和制度有絕對的分別、完全與它們沒有沾染和聯結！今日這問題或爭論是非常實際、而且是現存的。你到世界許多的地方，都會發現你必須與他們那種屬世界的政策、制度、主義、教條、道理、實行、手段等等、予以妥協或調和，才能生活事奉。否則你不是被關監、被看守，就是被隔離、被踢走！現在的確是生死存亡決斷問題和結局之時候，但這班羔羊的同伴未曾投降、未曾受到沾染，他們持守了忠貞和純潔！“羔羊無論往那裡去，他們都跟隨祂”。這裡的“跟隨”原文是“正在跟隨”(Following)，意即他們正在跟隨羔羊，因為他總是這樣一直跟隨的。跟隨羔羊已經變成了他們的一種習慣和性格，已經是生在、也是創造在 他們裡面的一種氣質。他們一切生活行動都受這“跟隨羔羊”之性質來支配！他們曾在地上跟隨，現在在天上仍在跟隨。他們不是一班反復無常、時有間歇、一日向前、一日退後的人，他們乃是繼續不斷的跟隨羔羊。哦，這是向著主耶穌的絕對委身和澈底奉獻！他們是初熟的果子歸與羔羊。請注意，此處說“初熟果- 歸與羔羊”，意即羔羊在他們裡面得著了祂羔羊性質、品德、工藝、作業之首先成熟品；祂在他們裡面首先看見了祂自己勞苦的功效(魂的產難之苦)，便心滿意足；這班初熟果是歸給羔羊的、是叫羔羊心滿意足的。

歸給羔羊

是的，但其意義乃是這樣，他們對救恩的概念並不是被個人利益所支配，如得救純為自己享受救恩，上天堂、不下地獄；不，他們的概念乃是一切都歸給主、為著祂！這完全是更高的等級和水準，而且也是一件有區別的事！有許多的基督徒是為著得救而得救，因為得救是一件可歡喜的好事，將來可以上天堂、可以進榮耀。但這班跟隨羔羊的同伴首先所關心和注意的事乃是羔羊的地位、羔羊的榮耀！“歸給羔羊”。羔羊無論往那裡去，他們都跟隨祂。例如﹕赦罪洗淨不僅是個人心中得平安得快樂，主要的乃是為羔羊得地位和同在。捨棄世界、否認自己，不僅是個人在地上過超脫自在、無憂無慮之生活，主要的乃是給予羔羊至尊地位、為著羔羊豐滿榮耀！哦，這實在是高級的水準、有區別的見証！主耶穌曾對耶路撒冷的猶太人說“你們互相受榮耀，卻不求獨一之神的榮耀”(約5﹕44原意)。今日我們基督徒、甚至傳道人互相受榮耀，互相捧場，互相讚揚，竊取神的榮耀，是多麼可恥可羞可慚愧的事；但這班同伴將頌讚、尊貴、權柄、豐富、智慧、能力、地位、榮耀，全部歸給羔羊。

在祂苦難上有交通

哦、是的，跟隨一位無論往那裡去都作王者是比較容易的。當祂在肉身的日子時，有許多人追隨祂；祂往那裡去，他們也往那裡去。主說，他們是要吃餅吃魚的人，是要看神蹟的人。今日我們基督徒中間到處都可看見一些 (1)要吃餅吃魚、要屬地暫時和物質祝福的人，(2)要看神蹟、要奇妙現實使身魂都得利益的人。但這班同伴乃是跟隨羔羊(受苦和犧牲)、不是要“吃餅得飽”、要屬地暫時物質祝福的人，也不是要看“神蹟”、要奇妙現實使身魂得益的人(約5﹕26)。他們有一種固定的性格相應“與祂一同受苦”(即在祂苦難上有交通)，像保羅有這固定的性格從來不逃避苦難，而且首先用這句話來相應一樣。“使我認識基督---- 和祂一同受苦”(腓3﹕10)，這是一種氣質一種性格來分受羔羊的苦難。因著在祂的苦難上有交通，其結果這班人成為一班特殊的子民、特別的同伴。如果我們將今日所遭遇的苦難和試煉看為是“與祂一同受苦”(即在羔羊的苦難上有交通)，就我們所有的猜忌疑問、所有的畏懼擔憂都棄置、擺在一邊了。如果你我確認自己也是真實“跟隨羔羊”的子民，就其他一切的解釋、見地、理由、立場都不足介意了。 當我們看見前文所論與羔羊的一切相互之關係，其意義所指明的就非常清楚。意即我們開始來了解整個神話語題到羔羊的地方，為要明白這班人是誰是怎樣的人；無疑的、他們是一班子民曾皈依遵奉、曾進入參與、並且曾變成適應了“羔羊”這個辭之一切意義(祂的生命、祂的特性、祂的工作)的具體表現。

在此所說的是這樣---首要的這班同伴乃是藉著與基督作羔羊有特殊的交通而被標出顯著和區別的。如果在聖經“羔羊”這個辭下劃線，並且追查了解其上下文的意義，你就看見這班子民與基督作羔羊那種特殊相互的關係是何等的豐富！無疑的、有特別的榮譽賜給這班同伴。他們在此段經文中被題說是特別榮譽的，他們在此所站的地位也是特別榮譽的。他們在此所以被述及的真實情調和旨趣，說明了他們這班子民對主乃是非常神聖的、並且是具有極其寶貴之意義的！

經苦難學的歌

他們握有獨特的祕訣。他們唱一首歌是別人不會唱的，除了這班羔羊的同伴。沒有人曾得著這個才能和秉賦。他們怎樣握有了這獨特的祕訣呢？ 哦、這要到我們所經歷和所遭遇那麼多之事的心臟中去得著解答。你們知道有一個真實的原則就是藉苦難學習祕訣，你不可能由別的途徑來學習。我們乃是在苦難中學習那些事情、是別人所不知道的。我們不能解釋給他們、不能教導他們、也不能使他們明白。我們只能說“當你們經過我們所經過的那些事時，你們就要明白、就要知道；否則，全部都是關閉的。”這些子民曾經在一條道路上被創造被擴充成為一種有容積和能量的器皿，是為著許多的人、許多的事、也是為著三一神的。例如﹕有一位主僕由甲地來到乙地，傳了神永遠目的之信息，使學習事奉主的人靈程上得轉機、讀經上開心竅；但不幸、在神豐滿管治下，該主僕被乙地領袖嫉妒而斷交。按當時屬地眼光來看，這是地方教會的極大損失！然而主在寶座上掌管一切。祂清楚知道、這種斷交對整個基督的身體乃是有莫大之利益的。第一，這位甲地主僕因此事變，學習更豐滿、靈命更進深、啟示更明亮、信息更感人！不僅使一地教會蒙恩，並且使全地教會都蒙恩。第二，這位乙地領袖所服事之教會，卻因此事變，一而再、再而三的分裂！雖然事工仍繼續，但在神眼光中，燈台已被挪去。(啟2﹕5)。這是說出甚麼事呢？這是說出(一)甲地主僕在苦難中默默無聲學習順從，獲得了獨特祕訣，唱出了一首新歌(豐富活出基督)，是別人不會唱的。(二)乙地領袖雖曾被主使用，但末了被擺一邊。這件事確實是我們今日事奉主之人嚴肅的警戒！保羅一直所耽心的事，就是“恐怕我傳給別人，自己反被棄絕了”(林前9﹕27)。何等的警戒！

初熟的果子

我再說，這是神子民經過一切所遭遇之事的心臟。他們是“初熟的果子”，其意義就是﹕(1) 有屬靈容積和度量的人---意即他們有某些事(如生活行動、工作事奉)是為著主的，並且對主是非常偉大的。因為初熟的都是為著大宗的，這班同伴被創造被製作是有屬靈容積和度量為著別人的，並且是為別人開道路的。在啟示錄末了那個象徵圖形就改變了。那裡是一座城，有生命水的河從寶座流出，使萬民得著健康(啟22﹕1、2醫治原文健康)。意即萬民得健康得益處、得供應、得真義和價值，都是從這座城而來，亦即由神和羔羊的寶座所流出生命水的河和那一棵生命樹(每月都結十二樣果子)的葉子(意即行為）而來。我們知道寶座(代表掌權)乃是得勝者、站在錫安山上羔羊和其同伴所象徵的。(啟3﹕21，12﹕5，14﹕1、3)。這班人是經過苦難產生屬靈容積和度量，他們的心完全在這座“城”，所以有能力分賜給別人。萬民由他們得益處、得真實價值。這是真實的原則，今日我們有一點的屬靈供應幫助別人，乃是由於我們在苦難中實際學習了順從、活出基督的一點經歷。光講道、光傳遞知識，都是無用的。只有藉經歷、甚至藉痛苦的經歷，神在我們裡面作了深的工作，才能產生一些真實屬靈生命的供應。羔羊的同伴就是在這條路上受管治的。他們受管治產生容積和度量來分賜、供應別人。他們握有獨特的祕訣是別人不能效法的。他們走了真實徹底的道路，並且站在非常絕對的地位上來事奉神。

(2)站第一個地位的人初熟的是站第一個地位的。羔羊的性格、美德在他們身上首先達到成熟。神對人的思想願望和心意、得著了第一個表現，這實在對神是一件偉大的事。

(3)有決定性之內在價值的人---無論農場或 工廠，第一件成品或出品，都是 有其決定性之內在價值的。在神的話語裡有一個原則、聖經第一次題到的事、總是以後一切有關那件事的內在本質和實際。猶如聖經中第一次題到“妻”的事，夏娃(妻)是出自亞當(夫)的(創2﹕22)，說出一個有決定性內在價值之原則。後來聖城稱為羔羊的妻，意即聖城那班人乃是出自羔羊的、是經過釘十字架的、是在苦難中學了順從活出基督的。換言之，一切不是出自羔羊的生活行動、工作事奉，都是不能在聖城中有份的。今日這件事對我們基督徒是有多麼大的挑戰！

(4)響應神許可之一切屬靈苦難神允許烈日、狂風、暴雨的襲擊，使他們達到成熟的各種苦難，他們都響應、答應、並且敬拜著接受了。這班人行經不平常的道路和試煉，按外表、好像錯了，但按實際、並沒有錯，有時他們會感到或發出“難道主要丟棄我、不再施恩麼？難道祂的慈愛窮盡麼？難道神忘記開恩麼？(詩77﹕79)。這是痛苦的聲音！然而這不是每一位基督徒所經歷的，多數基督徒都是經過比較容易的道路。

（5）神先得著滿足--這裡還未告訴我們這班人如何豐富的代表神的目的和心意，但我們將在祂更豐滿啟示的光裡來看這件事。當我們獲得佔有“羔羊”意義之更豐滿啟示時，我們將要明白這班“羔羊無論往那裡去、他們都跟隨祂”之同伴是怎樣的。這是我們以後要說的，但在此先題起一兩件事。首先這班子民是在奇特的道路上代表神的滿足…神先得著滿足。他們曾答應了神、給了神那在聖徒身上祂所要得著的基業(弗1﹕18)，這確實是偉大的事。如果有一件事能叫神的心堅固地安放和信託，就不是一件小事！神的心現在找到了滿足…這班同伴確實是代表這件事。

哦是的，但在此有一件可注意而非凡的事。他們唱歌---要注意如 何描 述他們的歌唱。“像眾水的聲音，和大雷的聲音”，何等的音量！“我所聽見的好像彈琴的所彈的琴聲。他們在寶座前唱歌，彷彿是一首新歌”。這其中所包含之可注意並非凡的事是甚麼呢？就是﹕這班子民曾經在不平常的道路上認識並經歷了苦難和試煉。這班人曾經與羔羊(其意義總是代表受苦和犧牲)同行，他們從心的深處唱出這種的音量，那麼的深刻感人，使徒很難找到字眼或話語來形容、來傳達他們所唱的歌。這是甚麼意思呢？哦，他們曾經來到一種地步﹕(1)看見他們所遭受的一切苦難和試煉都有說不出來的無限價值和重大意義。(2)也看見當初他們遭受苦難和試煉時、曾經受誘惑以為是主的反對和降災，其實不是那樣。(3)也看見他們遭受苦難和試煉不是仇敵曾經試以解釋為著這個、為著那個等等的原因和意思。他們在此乃是唱一首新歌。我們知道有些人唱歌是為著鼓動並保持勇氣；有些人唱歌也許沒有甚麼特別目的；但這些人在此唱歌不是沒有意義和目的的。他們現在唱歌乃是因為他們完全喜悅滿意主帶領的一切道路！這是那個意義。他們跟隨羔羊，他們曾經在極深的途徑中行走十字架的道路。請注意，那些進入十架極深處和基督苦難裡的人，都是在永世中具有最高音量唱歌的人。他們曾經在極豐滿的途徑中藉著苦難和試煉發現了神的愛！他們在寶座前唱歌。我們在寶座前常常訴 苦、報怨、表示絕望，甚至苦毒、背叛。但末了---為著那些“羔羊無論往那裡去都跟隨”的人，…有一首歌其內容那麼獨一無匹，是完全超越其他的人所能知道、所能明白的。

歸根結蒂，這件事沒有餘地再懷疑。這乃是對主非常寶貴的。像我們開頭所說，“跟隨羔羊”這件事必可解決許許多多的問題。有一個困擾我們的問題，為甚麼主把我們擺在那麼一個特別艱難的道路上？主好像沒有把別的基督徒擺在那條道路上，比較來說，他們好像過著安逸的日子。為甚麼我們應當遭受那麼艱難的時間？這是我們許多問題之一。別人能作各式各樣的事，仍然是基督徒、得救的，但主不許可我們那樣作。雖然別人逃避苦難相當多、離開主路相當遠、仍然是快樂的基督徒，但主卻不允許我們。祂的確正引領我們走一條很艱難的道路。這裡的“羔羊同伴”就是解釋。啟示錄十四章這段聖經說明了主的心完全安放、安置在“羔羊同伴”身上，而且繼續作工，直到完成。關於神對待我們的那些特殊、不平常的道路，以及主引領我們經過的那些苦難和試煉，如果我們藉著恩典、向著神和向著主、都能採取正確的態度(這態度就是主得著了對祂自己有特別價值的事)，我們就要看見並明白保羅所說之話的某些新的意義--“因為你們蒙恩，不但得以信服基督，並要為祂受苦”(腓1﹕29)。為基督受苦乃是蒙恩典，是神所賜的。或者為基督受苦這件事、主不能信託許多人。我們也懷疑、是否主會將超過某種限度之苦難、量給祂某些兒女仍能有所信託。

此刻我們必須停在這裡。如果上述都是真實的，如果主在這班人身上得著了某些特別有價值的事，這豈不是解釋了我們的一切偏見、曲解和恐懼麼？這段聖經豈不是答覆我們的一切辯駁和理由麼？但願主賜給我們恩典，使我們接受那些絕對不小於讓主得著最完全滿足的事！